Учебно-методический комплекс предназначен для студентов очной формы обучения, обучающихся по направлению 030900 «Юриспруденция». Содержание icon

Учебно-методический комплекс предназначен для студентов очной формы обучения, обучающихся по направлению 030900 «Юриспруденция». Содержание



Смотрите также:
1   2   3   4   5
Тема 5. Юридическая география мира.


Правовая катра мира – основной объект современного сравнительного правоведения.


В современном мире каждое государство имеет свое национальное право, а бывает и так, что в одном и том же государстве действует несоклько конкурирующих правовых систем. Например, в современной правовой системе Индии сосуществуют и взаимодействуют нормы нового национального законодательства, индусского права, английского общего права и мусульманского права. Свое право имеют и негосударственные общности: каноническое право, мусульманское право, индусское право, иудейское право. Существует также международное право, призванное регулировать во всемирном или региональном масштабе межгосударственные и внешнеэкономические отношения. Национальные правовые системы сформулированы каждая на своем языке, используют различную юридическую технику и созданы для конкретного общества с весьма различными структурами, нарвами, верованиями.


Место и особенности национальных правовых систем отражает правовая карта мира.


Правовая карта мира – одно из важнейших понятий сравнительного правоведения. Можно даже сказать, что сравнительное правоведение – это наука о правовой карте мира.


Главными объектами правовой карты мира являются национальные правовые системы. В течение ХХ в. общее количество национальных правовых систем постоянно возрастало, поскольку увеличивалось число независимых суверенных государств и соответственно уменьшалось количество стран, находящихся на разных стадиях политико-правовой зависимости и, следовательно, не имеющих своей национальной правовой системы. Так, на 2006 г. в Организации Объединенных Наций состояло 192 государства. А количество несамоуправляющихся территорий ( колоний, протекторатов, так называемых заморских департаментов и др. ) уменьшилось со 130 в 1900 г. до 35 в 2000 г. ( так, зависимыми территориями США являются Пуэрто-Рико, Гуам, Восточное Самоа, Виргинские острова, Великобритании – о. Св. Елены, Ангилья, Бермудские острова, Гибралтар ). В большинстве своем ныне это небольшие островные владения в Карибском море и Океании.


Для всех существующих в мире национальных правовых систем в компаративистской литературе употребляются термины «правовая карта мира» ( В. А. Туманов ), «юридическая география мира» ( В. Кнапп ), «сообщество правовых систем» ( Ж. Сталев ) и т. д. Названные термины охватывают национальные правовые системы.


Среди национальных правовых систем компаративисты выделяют т. н. родословные, или материнские, правовые системы крупных государств, располагающих обширным и длительным правовым опытом, где впервые были созданы оригинальные правовые решения, и дочерние правовые системы, используемые малыми и новыми государствами, принадлежащими к тому же типу, что и материнская правовая система. Таково было воздействие французского гражданского права на право государств, появившихся в Европе после французской революции ( например, на право Италии, Бельгии, Люксембурга ).


Этапы формирования правовой карты мира.


Выделяют четыре исторических периода формирования правовой карты мира: древний, средневековый, новый и новейший.


Древний период ( от эпохи возникновения первых форм права до V в. до н. э. ) характеризуется развитием и крушением первых правовых систем на Земле: Древнего Египта, Древней Индии, Древнего Китая, Древней Греции, Древнего Рима и др. Эти правовые системы внесли большой вклад в развитие правовой цивилизации. Уже тогда право было важным средством разрешения конфликтов, были созданы первые юридические памятники мира.


Средневековый период ( V – XV в. ) ассоциируется в нашем сознании с эпохой феодализма. Функции правовых систем уже были сложнее и разнообразнее, чем у древних правовых систем. В политико-экономическом плане складывался внутренний рынок, преодолевалась обособленность регионов. Проявилось стремление государств к дальним территориальным захватам, к поиску новых ( морских ) путей в Индию, так как по суше торговые пути на Восток ( после падения Константинополя, захваченного турками-османами в 1453 г. ) были под контролем Османской империи.


В этот период существовали правовые системы Византии, Священной Римской империи, Англии, Испании, Португалии, Киевской Руси и др. Сильно изменилась карта мира в эпоху Великих географических открытий.


Новый период в формировании правовой карты мира начался на рубеже XV – XVI вв. и продолжался вплоть до Первой мировой войны ( 1914 – 1918 гг. ). Это была эпоха зарождения, подъема и утверждения капиталистических отношений. Она положила начало формированию национальных правовых систем, европейской колониальной правовой экспансии и распространению международных хозяйственных связей на весь мир. В этот период мир «перекраивался» неоднократно. Особенно неустойчивой правовая карта мира стала на рубеже XIX – XX вв., когда между ведущими государствами резко обострилась борьба за территориальный раздел мира. Так, в 1876 г. западноевропейским государствам принадлежало лишь 10% территории Африки, а к 1900 г. - 90%. Следовательно, традиционный африканский правовой мир был разрушен и попал под влияние европейских правовых традиций. К началу ХХ в. раздел мира фактически оказался полностью завершенным.


Начало новейшего периода в формировании правовой карты мира связывается с окончанием Первой мировой войны ( первый этап ). Следующими этапными моментами явились Вторая мировая война ( 1939 – 1945 гг. ) и рубеж 1980 – 90-х гг., который характеризовался крупными изменениями на правовой карте Европы и Азии (распад СССР, СФРЮ и др.):


1) Первый этап ознаменовался появлением на правовой карте мира первой социалистической правовой системы ( РСФСР, позже – СССР ) и заметными территориальными изменениями на политической карте. Образовались новые национальные правовые системы Польши, Финляндии, Королевства сербов, хорватов и словенцев, Австрии, Венгрии и т. п. Была разделена Османская империя. Расширились распространения английского и французского права ( за счет переданных Великобритании, Франции, Бельгии под управление по мандату Лиги наций территорий – бывших колоний Германии и территорий Османской империи ).


2) Второй этап ( после Второй мировой войны ) ассоциируется с формированием семьи социалистического права и национальных правовых систем развивающихся государств Азии, Африки, Океании, Латинской Америки.


3) Третий этап ( начало 90-х гг. ХХ в. - настоящее время ) характеризуется почти полным исчезновением социалистического права, образованием новых правовых систем и усилением тенденций сближения ( конвергенции ) основных правовых семей.


Юридическая типология и правовая карта мира.


Юридическая типология национальных правовых систем современности – одна из сложных методологических проблем сравнительного правоведения. В отличие от классификации национальных правовых систем, за основу их типологии принимаются не сугубо юридические, а цивилизационные признаки ( критерии ), позволяющие отнести каждую из них к тому или иному типу правовой цивилизации. Под типом правовой цивилизации следует понимать объективно сложившиеся, относительно устойчивые, присущие ей условия и особенности развития, характеризующие ее роль и место в мировом правовом сообществе на данном этапе всемирной истории права.


До начала 90-х гг. ХХ в. на основе исторических типов государства и права все правовые системы мира было принято подразделять на:


1) социалистические;


2) капиталистические;


3) развивающиеся.


В 90-е гг. ХХ в., после распада мировой социалистической системы, сложилась другая юридическая типология с подразделением на:


1) национальные правовые системы экономически развитых и демократических государств;


2) национальные правовые системы развивающихся государств;


3) национальные правовые системы стран с переходной экономикой ( осуществляющих переход от административно-командной ( социалистической ) экономики к рыночной экономике: 15 правовых систем государств Центральной и Восточной Европы, 12 правовых систем стран СНГ и правовая система Монголии ).


В основу юридической типологии можно положить географический критерий. При таком подходе правовая карта мира выглядит следующим образом: правовая карта Европы; правовая карта Америки; правовая карта Азии; правовая карта Африки; правовая карта Австралии и Океании.


Правовая карта Европы. Европа – часть света, образующая вместе с Азией единый материк – Евразию. В настоящее время на территории Европы насчитывается более 40 национальных правовых систем, различных по своим основным юридическим параметрам и традициям. Современная правовая карта Европы претерпела очень серьезные изменения в ХХ в. Большое влияние на ее формирование оказали результаты двух мировых войн, а также распад мировой системы социализма.

В Европе сформировалась самобытная правовая цивилизация, распространившаяся по всему миру. На европейской правовой карте выделяется несколько правовых семей: английское общее право, романо-германское право, скандинавское право. Некоторые ученые-юристы указывают и на семью славянского права. Для Европы исторически характерно стремление к единому правовому пространству. В настоящее время на правовой карте Европы весьма важное место занимает европейское право. Здесь сильна тенденция к унификации и гармонизации национальных законодательств.


Правовая карта Америки. Часть света Америка состоит из 2 континентов – Северной и Южной Америки, соединенных Панамским перешейком. Правовую карту Америки составляют 36 национальных правовых систем. Правовые системы 15 государств ( США, Канада и государства в составе Содружества наций ) относятся к семье общего права, правовые системы 20 государств Латинской Америки – либо к романо-германской правовой семье, либо составляют семью латиноамериканского права, правовая система Кубы – к социалистической правовой семье.


Правовая карта Азии. Азия – самая большая часть света, где проживает более половины населения планеты Земля. Вплоть до середины ХХ века более 90% населения данного региона проживало в колониях и зависимых странах. Основными странами-метрополиями являлись Великобритания, Франция, Нидерланды, Япония, США. Право колониальных держав оказало значительное влияние на формирование современной правовой карты Азии, наряду с самобытными юридическими традициями Востока.

В современную правовую карту Азии входят 55 национальных правовых систем, которые можно отнести к различным правовым семьям: индусское право, дальневосточное право, мусульманское право, смешанные правовые системы.


Правовая карта Африки. Африка занимает 1/5 часть суши земного шара. На современной правовой карте Африки находятся более 50 национальных правовых систем, являющихся симбиозом традиционного африканского обычного права и права бывших государств-метрополий. На развитие права африканских государств большое влияние оказали английское общее право и романо-германское право.


Правовая карта Австралии и Океании. Австралия и Океания – регион, отличающийся пестротой в политико-правовом и экономическом отношениях. Австралия – государство, занимающее территорию одноименного материка, Океания – крупнейшее в мире скопление островов ( около 10 тысяч ) в центральной и юго-западной частях Тихого океана. На правовой карте Австралии и Океании преобладающее место занимает английское общее право.


Религия и правовая карта мира.


Несмотря на достижения научно-технического прогресса и информационных технологий, развитие культуры и образования, роль религии при формировании современной правовой карты мира продолжает оставаться очень большой. По состоянию на 1996 г. на долю христиан приходилось 34% верующих мира, мусульман – 19, индуистов – 14, буддистов – 10, конфуцианцев – 4, последователей родоплеменных религий ( культов ) - примерно 2, синтоистов – около 1%, доля адептов «новых религий» составила 2%.


Все религии подразделяются на 3 группы: мировые религии; национальные и региональные религии; родоплеменные религии ( культы ).


Каждая группа религий оказывает разное влияние на право.


I. К категории мировых религий принято относить 3 религии: христианство, ислам и буддизм. Христианство и ислам даже имели свое право: каноническое право и исламское право.


Христианское право. Христианство – крупнейшая по численности последователей мировая религия. Возникшая в Палестине в I в. до н. э., эта религия затем широко распространилась по всему миру. В основе ее лежит вера в Иисуса Христа как Бога-человека, Спасителя и Бога-сына. Главный источник христианского вероучения – Священное Писание ( Библия ).


В христианстве выделяются 3 главных направления: православие; католицизм; протестантизм. Раскол единой христианской церкви на православную и католическую ветви официально завершился в XI в., а протестантская церковь возникла в ходе Реформации XVI в. Между этими тремя направлениями христианства есть определенные различия, касающиеся религиозных догм.


Католики составляют большинство верующих во многих странах Европы, а в ряде других стран образовали более или менее значительные группы. В Азии они формируют основной состав верующих только на Филиппинах. В Африке католическая вера сохранилась главным образом в бывших испанских и португальских колониях. В Австралии католики составляют примерно 1/3 верующих. Больше всего католиков в Латинской Америке, где они преобладают почти во всех странах. Это следствие испанской и португальской колонизации.


Протестантизм определяет конфессиональный состав населения многих стран Северной, Центральной и Центрально-Восточной Европы. Протестанты образуют основную группу верующих в некоторых странах Западной и Южной Африки, бывших ранее английскими и голландскими колониями. Они широко представлены в Австралии и Океании, составляют половину всех верующих в США и 1/3 в Канаде.


Православных больше всего в странах СНГ ( Россия, Украина, Белоруссия, Молдавия, Грузия ), а также в странах Юго-Восточной Европы ( Греция, Румыния, Болгария, Сербия и др. ). В других регионах мира православные нигде не составляют конфессиональное большинство, за исключением Эфиопии, где преобладают близкие к православию христиане-монофизиты.


Ислам и право. Ислам – самая молодая по времени возникновения мировая религия. Она была основана в VII в. в Аравии пророком Мухаммедом и после арабских завоеваний этого и последующих веков широко распространилась в странах Ближнего и Среднего Востока, а позднее – в других регионах мира. Ислам – монотеистическая религия, важнейший ее догмат – вера в единого бога Аллаха, создателя мира. Священная книга мусульман – Коран, включающая в себя 114 сур ( глав ). Основные догматы ислама – поклонение одному всемогущему богу Аллаху и почитание Мухаммеда в качестве пророка – посланника Аллаха. Образ жизни мусульман определяется пятью главными обязанностями ( «столпами ислама» ): верить в то, что нет бога, кроме Аллаха, а Мухаммед является его посланником на Земле; совершать молитву 5 раз в день; ежегодно уплачивать налог в пользу бедных единоверцев; в течение месяца рамадан ( девятого месяца мусульманского лунного календаря ) держать пост, то есть в светлое время дня воздерживаться от питья, еды, курения, наркотиков, разного рода наслаждений и проч.; совершить хотя бы один раз в жизни паломничество ( хадж ) в священный для мусульман город – Мекку.


Несмотря на такое единство догматов и правил поведения, ислам еще в VII – VIII в. разделился на 2 основных течения – суннизм и шиизм. Первое из них названо так прежде всего потому, что его приверженцы наряду с Кораном признают мусульманское Священное писание – Сунну – в полном объеме. При решении вопросов о высшей мусульманской власти ( исламе-халифе ) они признают законным правление первых четырех халифов, правящих после смерти Пророка Мухаммеда. Второе течение более ортодоксально: шииты не признают Сунны в полном объеме, а первых халифов считают узурпаторами власти и признают только четвертого халифа – Али. По числу последователей шиизм сильно уступает суннизму, объединяя всего 16% мусульман мира.


Ислам также широко распространен в мире, но, в отличие от христианства, это распространение ограничивается преимущественно пределами Азии и Африки. Главные районы ислама – Юго-Западная и Центральная Азия, Северная Африка, а отчасти и Юго-Восточная Азия. В Юго-Западной Азии ислам преобладает во всех странах, за исключением Кипра и Израиля, в Южной Азии – в Пакистане и Бангладеш, в Юго-Восточной Азии – в Индонезии, в Центральной – в Таджикистане, Туркменистане, Кыргызстане, Казахстане и Узбекистане. В Северной Африке ислам господствует во всех без исключения странах, в Центральной и Восточной Африке – выборочно. В Европе мусульман больше всего в Албании, Боснии и Герцеговине, Македонии.


В начале XXI в. в мире насчитывается более 50 государств с большинством мусульманского населения, в 28 из которых ислам считается государственной религией.


Ислам как мировую религию нельзя представить без его правовой основы, т. е. мусульманского права. Мусульманское право – это право ислама. Исламское право регулирует основные сферы общественных отношений мусульманской общины. Исламское право – одна из самостоятельных правовых семей современности.


Буддизм и право. Буддизм – третья мировая религия, уступающая первым двум по численности приверженцев, но зато самая старая по времени возникновения. Буддизм зародился в Древней Индии в VI – V в. до н. э. Основателем его считается Сиддхартха Гаутама, получивший затем имя Будда, т. е. «просветленный». Из Индии буддизм распространился по другим странам Южной, Юго-Восточной и Восточной Азии. Основой его служит учение о 4 благородных истинах: о страдании как сущности жизни; о его причинах; о его существе; о путях освобождения от него – вплоть до обретения полного освобождения ( нирваны ). В буддизме нет бога как творца и некоего высшего существа. Человеческую душу он не рассматривает как единое целое, а считает комбинацией разных частиц – дхарм. Священная книга буддизма – Типитака ( Трипитака ), что означает «Три корзины». В культе буддизма отсутствуют сложные ритуалы, выполняются они монахами без участия мирян.


В буддизме сложились 3 главных направления – тхеравада или кинаяна ( «малая колесница» ), махаяна ( «большая колесница» ) и ламаизм - тибето-монгольское направление буддизма. Тхеравада предусматривает так называемый узкий круг спасения, требующий от человека обязательного участия в буддийской монашеской общине. Обрядность в тхераваде проста и ограничивается проповедями, культом Будды, почитанием мест, связанных с его именем, а также поклонением ступам – местам хранения разного рода буддийских реликвий. А сам Гаутама считается не богом, а человеком. В отличие от тхеравады махаяна не предусматривает обязательного вхождения в монашескую общину. Однако обрядность в ней значительно сложнее, а Гаутаму представляют как божество ( правда, наряду со множеством других ).


Буддизм на мировой карте религий представлен гораздо более компактным ареалом, охватывающим некоторые районы Центральной и Восточной и Юго-Восточной Азии. При этом в Юго-Восточной Азии преобладают последователи тхеравады и махаяны, а в Центральной и Восточной – ламаизма. Значительно влияние буддизма также в Японии, китае и Республике Корея.


II. Национальные и региональные религии и право. К национальным и региональным религиям относятся: индуизм; конфуцианство; синтоизм; иудаизм; зороастризм; джайнизм; сикхизм; даосизм и некоторые другие. Особенностью национальных и региональных религий является то, что они имеют либо национально-страновое, либо регионально-межстарновое распространение.


Индуизм и право. Индуизм, сложившийся в Древней Индии в IV – VI вв., и ныне распространен в этом же регионе. По численности последователей он значительно превосходит такую мировую религию, как буддизм. Индуизм – политическая религия с очень большим числом различных божеств. Но среди них ведущее положение занимает Тримурта ( Троица ) богов в составе Брахмы, Вишну и Шивы. К важным догматам индуизма относятся учения: о дхарме ( установленном для каждой индийской касты порядке жизни ); о карме ( воздаянии человеку после смерти ); о сансаре ( перерождении души умершего в тело человека другой касты, в животное или растение ). Для индуизма характерно использование священных книг – Вед, а также эпических произведений «Махабхарата» и «Рамаяна». 99% последователей индуизма живут в Азии, преимущественно в Индии и Непале.


Конфуцианство и право. Конфуцианство возникло в VI – V вв. до н. э. в Китае как философско-этическое учение, основоположником которого был Конфуций. С течением времени это учение трансформировалось в религию, но тем не менее сохранило особенности, отличающие его от других религий. Это отличие состояло прежде всего в особом внимании к этическим нормам ( культ предков, почитание старших и подчинение им, чинопочитание и др. ). Верховным божеством в конфуцианстве служит небо. Обожествлены также сам Конфуций, его ученики, народные герои. В конфуцианстве нет священнослужителей и все обряды выполняют главы семей и старейшины родов. Главные книги конфуцианства – Пятикнижие и Четверокнижие – представляют собой хроники Древнего Китая, китайской поэзии, сборники правил поведения и т. п. Конфуцианство сохранило влияние на своей родине – в Китае.


Конфуцианство оказало влияние на формирование китайской правовой традиции.


Синтоизм. Синтоизм – чисто национальная религия Японии, возникшая в VII – VIII в. и основанная на древних религиозных верованиях японцев, прежде всего таких, как культ умерших предков и культ природы. Синтоистская религия политеистична и исходит из того, что мир населен миллионами божеств и духов. Во главе всего этого пантеона стоит солнечная богиня Аматэрасу, к которой, по мнению синтоистов, восходит родословная японских императоров. Священными книгами синтоизма считаются Кодзики и Нихонги, а религиозные обряды состоят из молитв и жертвоприношений, которые совершаются в синтоистских храмах. Характерны также многочисленные храмовые праздники.


Наряду с нормами «гири» синтоизм лежит в основе японской правовой традиции.


Иудаизм и право. Иудаизм – религия евреев, истоки которой восходят ко II тысячелетию до н. э. По численности приверженцев иудаизм уступает другим не только мировым, но и национально-региональным религиям, однако по количеству стран, в которых проживают его приверженцы – евреи (81), намного их превосходит. Важнейший догмат иудаизма – вера в единого бога Яхве ( Иегову ). Иудаисты верят также в богоизбранность евреев, бессмертие души, грядущее пришествие небесного избавителя-мессии. Священным Писанием иудаистов, в основном идентичному христианскому Ветхому Завету, является Танах, в который входят три книги: Тора ( Закон ); Небиим ( Пророки ); Кетубим ( Писания ). Большое значение имеет и Талмуд, в котором дается толкование содержащихся в Танахе предписаний. Местом собрания иудаистов являются молитвенные дома – синагоги.


Иудаизм имеет особую географию распространения, «распыленный» по множеству стран. Основная масса приверженцев иудаизма концентрируется в Израиле и США. Немало иудаистов также в Европе, тогда как в остальных странах они обычно образуют сравнительно небольшие группы.


Религии иудаизма соответствует иудейское право.


III. Родоплеменные религии ( культы ) и право. Родоплеменными религиями ( культами ) являются религии, первоначально возникшие на Земле верования, отражавшие примитивные представления людей тех эпох о своей жизни и окружавшей их природе. Теперь они сохраняются у народов Африки и Океании.


Разновидностей родоплеменных религий ( культов ) довольно много. Но наибольшее значение среди них сохраняют следующие.


Фетишизм – почитание неодушевленных материальные предметов, которым приписывают сверхъестественные свойства.


Анимизм – вера в одухотворенность природы, исходящая из представления о том, что душу имеют не только люди, но и животные, растения.


Культ предков и мертвых, исходящий из представления о том, что жившие ранее на свете люди продолжают существовать и после смерти.


Тотемизм – исходит из родства каждой группы людей с какими-то видами животных, растений, минералов или явлений природы.


Шаманизм – вера в способность отдельных людей в состоянии экстаза входить в общение с духами и использовать их силу для врачевания, вызывания дождя и других целей.


В начале XXI в. структура верующего населения в крупных регионах мира выглядит следующим образом. В Америке христиане составляют 96% верующих, в Европе и Австралии с Океанией – 85 – 88%. В Азии по 26 – 27% верующих исповедуют ислам и индуизм, 17% - конфуцианство и синтоизм, 14% - буддизм. В Африке 46% верующих – христиане, 40% - мусульмане, а остальные придерживаются традиционных верований.


Тема 6. Типы права. Правовые семьи современности. Романо-германская правовая семья. Тема 7. Англосаксонская ( англо-американская ) правовая семья. Тема 8. Мусульманская правовая семья. Тема 9. Социалистическая правовая семья. Тема 10. Африканская правовая семья.


Классификация правовых систем современности.


Как уже отмечалось выше, под правовой системой понимается право определенного государства. Категория «правовая семья» служит для обозначения относительного единства правовых систем, имеющих сходные юридические признаки, и отражает те особенности правовых систем, которые обусловлены сходством их конкретно-исторического развития: структуры, источников, ведущих институтов и отраслей права, правовой культуры, юридических традиций и т. д.


Правовая семья – это совокупность национальных правовых систем, обладающих доминирующими сходными чертами.


Существует два основных направления классификации правовых систем современности.


Первое направление ( Р. Давид ) основано на идее трихотомии – выделения трех «правовых семей» ( романо-германской, англосаксонской, социалистической ), к которым примыкает весь остальной юридический мир, охватывающий 4/5 планеты и названный «религиозные и традиционные правовые системы». В основе этой классификации лежат два критерия – идеологический ( сюда Р. Давид относит факторы религии, философии, экономической и социальной структуры ) и критерий юридической техники, причем оба они должны быть использованы в совокупности.


Второе направление ( К. Цвайгерт ) в качестве критерия классификации использует понятие «правовой стиль» ( «стиль права» ), учитывающий пять факторов: 1) происхождение и эволюцию правовой системы; 2) своеобразие юридического мышления; 3) специфические правовые институты; 4) природу источников права и способы их толкования; 5) идеологические факторы. На этой основе К. Цвайгерт различает восемь «правовых кругов»: романский, германский, скандинавский, англо-американский, социалистический, право ислама, индусское право, дальневосточное право.


В отечественном правоведении традиционно используются классификации, в основе которых лежат национально-исторические, технико-юридические и конкретно-исторические признаки правовых семей. Соответственно выделяют следующие основные правовые семьи: романо-германскую ( континентальную ); англосаксонскую ( семью общего права ); семью социалистического права; мусульманскую; африканскую. Некоторые авторы добавляют также скандинавскую, латиноамериканскую, индусскую и дальневосточную правовые семьи современности.


Правовые семьи современности.


^ Название правовой семьи

Признаки правовой семьи

Романо-германская

1. Строгая иерархия источников ( форм ) права, среди которых безусловно главным является закон.

2. Деление права на частное и публичное.

3. Имеется деление права на отрасли.

4. Систематизация законодательства происходит в основном в виде его кодификации.

Англо-

саксонская

1. Ведущий источник права – судебный прецедент.

2. Нормативные акты содержат нормы казуистичного характера.

3. Главная роль отводится процессуальному ( т. е. доказательственному ) праву.

4. Отсутствует деление права на частное и публичное ( его заменяет деление на общее право ( common law ) и право справедливости ).

5. Разделение права на отрасли является нечетким, отраслевые кодексы отсутствуют, большое значение придается правовым институтам ).

Мусульманская

1. Ведущий источник права – религиозные книги ( Коран, Сунна, Иджма ).

2. Важная роль принадлежит доктрине как источнику права.

3. Архаичность и казуистичность большинства правовых норм.

4. Отсутствует деление права на частное и публичное.

5. В некоторых странах- дуализм правовой системы ( сосуществование кодексов западного образца и правил шариата ).

Социалистическая

1. Господство публичного над частным.

2. Подчиненное положение закона по отношению к партийно-административным решениям.

3. Отрицание возможности суда выступать в роли создателя правовых норм.

4. Имеется деление права на отрасли.

5. Систематизация законодательства происходит в основном в виде его кодификации.

Африканская

1. Ведущий источник права – правовой обычай.

2. «Правовая многослойность» ( сосуществование традиционной правовой системы с правовой системой страны-колонизатора ).



Глоссарий.


А


Авторитарный режим ( от лат. autoritas - «полная власть», «приказание» ) - это политический режим, при котором реальная власть принадлежит одному человеку или группе лиц ( политической элите ). Она не является законно избранной и граждане не могут влиять на ее деятельность. Власть же полностью контролирует политическую и идеологическую жизнь общества, ограничивая свободу слова, запрещая неугодные политические партии и движения, жестоко преследуя политических противников. Однако при этом она не вмешивается в личную жизнь граждан: не заставляет их исповедовать ту или иную религию, любить ту или иную музыку, носить ту или иную одежду, чаще всего не запрещает частную собственность. Ученые-политологи относят к государствам с авторитарным режимом Кубу, некоторые государства Африки и Азии.





страница4/5
Дата конвертации21.12.2012
Размер1.26 Mb.
ТипУчебно-методический комплекс
1   2   3   4   5
Разместите кнопку на своём сайте или блоге:
rud.exdat.com


База данных защищена авторским правом ©exdat 2000-2012
При копировании материала укажите ссылку
обратиться к администрации
Документы