Рабочая программа учебной дисциплины ф тпу 1 -21/01 утверждаю
Смотрите также:
- Рабочая программа учебной дисциплины ф тпу 1-21/01 утверждаю
- Рабочая программа учебной дисциплины ф тпу 1-21/01 утверждаю
- Рабочая программа учебной дисциплины ф тпу 1-21 утверждаю
- Рабочая программа учебной дисциплины ф тпу 1 10 «утверждаю»
- Рабочая программа учебной дисциплины ф тпу 1-21/01 утверждаю
- Рабочая программа учебной дисциплины утверждаю декан гуманитарного факультета
- Рабочая программа учебной дисциплины ф тпу 1-21/01 утверждаю
^
Титульный лист (оформление титульного листа дано в Приложении 1).
Развернутый план реферата (включая введение и заключение).
Текст, соответствующий пунктам плана, краткие выводы по каждому пункту плана.
Список использованной литературы.
порядок,
трансцендентальное (потустороннее) знание,
ненасилие,
почтительность к старшим ?
Введение в культурологию. Ред. Попов Е.В. - М.: Владос, 1995.- 336с.
Викторов В. В. Российская цивилизация: тенденции развития от истоков к современности : учебное пособие / В. В. Викторов. — М. : Вузовский учебник, 2009. — 336 с.
Гуревич П.С. Культурология. Уч-к , изд. 4-е.- М.: Гардарики, 2004.- 298с.
Золкин. А.Л. Культурология : учебник / А. Л. Золкин. — 2-е изд., перераб. и доп. — М. : ЮНИТИ, 2009. — 583 с.
Кармин А.С. Культурология : учебник / А. С. Кармин. — 5-е изд., стер. — СПб. : Лань : Планета музыки, 2009. — 928 с.
Касьянова К. О русском национальном характере. - М., 2003.- 560с.
Колодий Н.А., Моисеева А. П., Наумова С.А., Тихонова Г. Ю., Чухно Т. А. Культурологический практикум (тесты, задания, упражнения, тексты, комментарии к текстам) –Уч. пос. - Томск: ТПУ, 2005. -192 с.
Колодий Н.А., Наумова С.А., Тихонова Г. Ю. Задания и упражнения по культурологии. - Уч. пос. - Томск: ТПУ, 1995. -101 с.
Кондаков И.В. Введение в историю Русской культуры. - М.,1998.
Кравченко А.И. Культурология : учебное пособие / А. И. Кравченко ; А. И. Кравченко ; Московский государственный университет им. М. В. Ломоносова ; Московский государственный университет им. М. В. Ломоносова. — 9 изд. — М. : Академический проект : Гаудеамус, 2009. — 496 с.
Культура России: смысл, символы, ценности. Уч. пос. - Томск: ТГУ, 1996.- 199с.
Левяш И.Я. Культурология. Курс лекций. - Минск: Тетра-системс, 1998. - 544с.
Шпенглер О. Закат Западного мира : очерки морфологии мировой истории : в 2 т. : пер. с нем. / О. Шпенглер. — М. : Академический проект, 2009.
Асанов Л.Н. Тайны первобытного мира.- М.: Вече, 2002.- 432с.
Бердяев Н.А. Судьба России. - М.: Советский писатель, 1990.
Бондаренко Л.И. Психоанализ и культурология. Уч.-метод. пос.- Харьков: ХГУ, 1991.- 450с.
Гулыга А. Русская идея и её творцы. - М.: Мысль, 1995.
Гуревич А.Я. Средневековый мир: культура безмолвствующего большинства. -
М.: Искусство,1990.
Культурология. История мировой культуры : учебник для вузов / под ред. А. Н. Марковой. — 2-е изд., стер. — М. : ЮНИТИ, 2008. — 600 с
Лернер М. Развитие цивилизации в Америке. - М.,1992. Т. 1,2.
Лойко О.Т. Феномен социальной памяти. - Томск: ТГУ, 2002. Гл 3,4.- 256с.
Ломанов А.В. Современное конфуцианство. - М.,1996.
Лосский Н.О. Характер русского народа. - М.: Книга, 1990.
Лурье С.В. Метаморфозы традиционного сознания. - СПб, 1995.
Мареева Е.В. Культурология : теория и история культуры : учебник / Е. В. Мареева ; Московская академия экономики и права (МАЭП). — 3-е изд., перераб. и доп. — М. : Экзамен, 2008. — 446 с.
Марков Б.В. Философская антропология : учебное пособие / Б. В. Марков. — 2-е изд. — СПб. : Питер, 2008. — 352 с.
Ницше Ф. Воля к власти. - М., 1994.
УТВЕРЖДАЮ Проректор-директор ИПР ___________А. К. Мазуров «___»____________2011 г. РАБОЧАЯ ПРОГРАММА Дисциплины Культурология НАПРАВЛЕНИЕ ООП _____241000 Энерго-и ресурсосберегающие процессы в химической технологии, нефтехимии и биотехнологии ________ ^ Основные процессы химических производств и химическая кибернетика Машины и аппараты химических производств Охрана окружающей среды и рациональное использование природных ресурсов НАПРАВЛЕНИЕ ООП _____240100 Химическая технология ________ ^ Химическая технология природных энергоносителей и углеродных материалов Технология и переработка полимеров Химическая технология органических веществ Химическая технология неорганических веществ Технология тугоплавких неметаллических и силикатных материалов Химическая технология синтетических биологически активных веществ, химико-фармацевтических препаратов и косметических средств____________________ КВАЛИФИКАЦИЯ (СТЕПЕНЬ) Бакалавр ^ 2011 г. КУРС 3 СЕМЕСТР 6 КОЛИЧЕСТВО КРЕДИТОВ 2 ПРЕРЕКВИЗИТЫ Б1.Б1 (Б1.Б2) КОРЕКВИЗИТЫ ВИДЫ УЧЕБНОЙ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ И ВРЕМЕННОЙ РЕСУРС: Лекции 18 час. Практические занятия 18 час. Лабораторные занятия ^ час. САМОСТОЯТЕЛЬНАЯ РАБОТА 36 час. ИТОГО 72 час. ФОРМА ОБУЧЕНИЯ очная ВИД ПРОМЕЖУТОЧНОЙ АТТЕСТАЦИИ зачет ^ кафедра Культурологии и социальной коммуникации ЗАВЕДУЮЩИЙ КАФЕДРОЙ Н.А.Колодий РУКОВОДИТЕЛЬ ООП Н.В. Ушева, В.М.Погребенков ПРЕПОДАВАТЕЛЬ Т.В. Конюхова 2011 г. ^ Цели дисциплины и их соответствие целям ООП
2. Место дисциплины в структуре ООП Согласно ФГОС и ООП дисциплина «Культурология» относится к циклу ГСЕ Б.1.В1.2.
До освоения дисциплины «Культурология» должны быть изучены следующие дисциплины (пререквизиты):
^ 1.1. Цель преподавания дисциплины Целью преподавания является подготовка специалиста, владеющего знаниями об общих закономерностях гуманитарного и собственно культурологического знания, знакомого с современными научными представлениями о культуре, ее истории и перспективах развития. ^ Выпускник иметь представление о всем спектре многообразия культур древнего и современного мира, уметь различать языки культуры, их «синтаксис»; уметь сравнивать основные модели культуры, научиться существованию в условиях диалога культур. 2. Содержание теоретического раздела дисциплины^ Традиционное и современное понимание культуры. Современные принципы осмысления культуры: диалог культур, культура как особый смысловой мир. культура-текст. Образ культуры. Генотип культуры. Тип культуры и возможные типологии культур. Слои культуры. Официальная и народная культуры: противостояние и взаимодействие. Ментальностъ и исследование типов ментальностей в истории культуры. Структура ментальности. Соотношение глубинных и ситуативных ментальных элементов. Отношение к прекрасному и безобразному, природе и технике, пространству и времени, жизни и смерти, труду и богатству, к знанию, любви, сверхъестественному в структуре ментальности. Проблема сдвига в типе ментальности. "Осевое время" и проблема сдвига в ментальности. ^ Проблема генезиса дальневосточно-конфуцианской культуры. Древнейшие очаги культуры. Становление конфуцианства и контрконфуцианских тенденций. Институт патерналистского священовластия. Ориентация на систему общинных связей. Этатизм и чиновничество конфуцианского типа. Ценности и нормы существования: взаимодействие и противостояние конфуцианской и даосской традиций. Этика и ритуал в конфуцианстве. Идеал «благородного мужа». Принцип у-вэй, идеал «совершенномудрого» в даосизме. Мировоззренческие основания культуры. Фундаментальная идея традиционного китайского миросозерцания – идеал органического единства трех мировых начал: Неба, Земли и Человека. Идея ДАО. Доминанты дальневосточно–конфуцианского типа ментальности: эстетическая и этико-политическая ориентация, конфуцианский практицизм. Характеристика структурных составляющих дальневосточно–конфуцианского типа ментальности: восприятие природы; представления о прекрасном и безобразном, знании и невежестве, сверхъестественном, жизни и смерти, отношение к труду, собственности, богатству, любви. Взаимодействие элитарной и народной культур Китая. ^ Становление индо-буддийской культуры. Древнейшие очаги культуры.Дравидийские и арийские этно-культурные истоки. Формирование брахманистско-индуистской традиций. Своеобразие социальной стратификации. Каста, община, большая семья как основы социального устройства традиционного индийского общества. Слабость государственных институтов. Взаимодействие между различными группами и уровнями, обеспечиваемое ритуальными нормами. Противостояние и взаимовлияние буддизма и индуизма. Пуру-шартха в комплексе индийской культуры : дели человека –кама ( чувственное удовольствие), артха ( практически –хозяйственная выгода), дхарма (религиозно-нравственный долг), мокша (высший идеал освобождения). Буддийские ценности: непривязанность, ненасилие, трансцендентальное знание. Идеал человека – святой, мистик, аскет. Пути приближения к идеалу: йогическая практика, буддийский «восьмеричный путь», система четырех ашрам. Своеобразие мировосприятия в индо-буддийской культуре. Представление о космо-человеческой жизни как единстве (идеи кармы, сансары, дхармы, мокши, учение о гунах и др.) Комплекс понятий и представлений о духе, сознании, одушевленном, Абсолюте. Любовь и неприкаянность. Доминанты индо-буддийской типа ментальности: этико-религиозная направленность, контраст аскетизма и гедонизма, склонности к глубокому самоанализу и отрешенной созерцательности. Характеристика структурных составляющих индо-буддийского типа ментальности: отношение к сверхъестественному, представления о знании, любви, жизни и смерти, восприятие труда, собственности, богатства, прекрасного и безобразного, времени и пространства. Взаимодействие элитарной и народной культур Индии. ^ Генезис арабо-исламской культуры. Арабы периода джахилийи. Возникновение ислама, единство корней ислама и христианства. Оформление границ культурного ареала в период арабских завоеваний. Провозглашаемые и реальные принципы социальной организации: бессословность, элитаризм, клановость. Теократическое устройство государства. Слияние власти: светской и духовной, политической и экономической, религиозной и военной. Ценностные ориентации ислама. Этика ислама: предписания и запреты. Священные обязанности мусульманина. Идеал человека: концепции таухида и адаба. Роль шариата в регулировании норм поведения. Идея предопределения в культуре ислама. Мусульманский фатализм. Концепция воздаяния. Дуализм Добра и Зла, Света и тьмы. Общие особенности арабо-исламского типа ментальности: неразличение светского и сакрального, религиозно-этико-политическая ориентация. Особенности структуры ментальности: отношение к сверхъестественному, знанию, прекрасному и безобразному; восприятие жизни и смерти, труда, собственности, богатства; представления о любви, браке, семье. Взаимодействие элитарной и народной культур в исламском мире. ^ Возникновение европейско-христианской культуры. Греко-римские, иудео-христианские, кельто-германские истоки. Проблема периодизации истории европейской культуры. Особенности общественного устройства: многообразие политических институтов, своеобразие взаимоотношений личности и общества. Типы государственности и их противоположность традиционным восточным деспотиям. Проблема уникальности социальной мутации в предыстории европейско-христианской культуры периода античности. Ценностные ориентации европейско-христианского мира. Динамичность эволюции системы ценностей. Идеал человека: от культа созерцателей к культу деятельной жизни, от образов рыцаря и монаха к образу преуспевающего деятеля. Своеобразие мировосприятия. Мировоззренческие основания культуры. Дуализм мышления: оппозиции небесное-земное, сакральное-светское, БОГ-дьявол. Представления о человеке как венце творения, его оппозиция природе. Христианская идея греха, страдания, искупления. Обобщенные характеристики европейско-христианского типа ментальности и типа культуры: «культура воли» (О.Шпенглер), «культура овладения миром» (М.Вебер), «культура , устремленная в бесконечность» (О.Шпенглер). Европейско-христианский тип ментальности и его структурные составляющие: отношение к пространству и времени, труду, собственности, богатству, знанию, восприятие жизни и смерти, прекрасного и безобразного, любви. Взаимодействие элитарной и народной культур. ^ Проблема генезиса русской культуры. Славянские, норманнские, греческие, тюркские истоки. Формирование устойчивого культурного типа и роль религиозных традиций в нем. Христианизация Руси - случайное и закономерное. Сила языческих традиций. Проблема периодизации истории русской культуры. Система ценностей и нравственных ориентаций, идеал человека: православно-христианская традиция, противостояние ценностных ориентаций западников и славянофилов. Русская государственность: «варяжско-византийско-монгольская модель». Сложность дешифровки менталитета. Самобытность русского типа ментальности: русский максимализм, отсутствие чувства меры, всеотзывчивость. Особенности структурных составляющих типа ментальности: отношение к сверхъестественному, восприятие пространства и времени, представления о прекрасном, отношение к труду и богатству, жизни и смерти. Взаимодействие элитарной и народной культур. ^ Программа самостоятельной познавательной деятельности включает подготовку рефератов, докладов по тематикам лекционных занятий. Студентам предлагается выбрать из нижеприведенного списка тему и выполнить ее письменно согласно требованиям и/или представить устно с использованием презентации. по выполнению реферата в письменной форме и/или представлению доклада в устной форме Подготовка реферата имеет цели: а) закрепление, расширение и углубление теоретических знаний по изучаемому курсу; б) развитие практических навыков самостоятельной работы со специальной литературой; в) выявление степени подготовленности студента к самостоятельным, ответственным суждениям и оценкам теорий, концепций. Реферат представляет собой обзор литературы по какой-либо проблеме (изложение содержания работ (книг, статей) с обозначением позиций их авторов по соответствующим вопросам). Автор реферата анализирует, сопоставляет эти позиции и высказывает свою точку зрения, формулирует свою позицию. Текст реферат обязательно должен включать ссылки на источники, обозначенные в списке литературы с указанием страниц. Структура реферата: Объем реферата не менее 15 страниц формата А 4, кегель 14, интервал 1,5, верхнее и нижнее поле 2 см., правое – 1,5 см., левое – 3 см. Возможны иллюстрации, рисунки, таблицы. Реферат скрепляется. Письменно выполненный реферат представляется в форме устного доклада. Докладчику предоставляется 15-20 минут для доклада по заявленной теме. Использование презентации в Power Point приветствуется. ^ 1.Мировоззренческие основания дальневосточно – конфуцианской культуры. 2.Тема природы в китайской культуре. 3.Идеал человека в конфуцианстве. 4.Ценности и стандарты нравственного поведения в даосизме. 5.Представление о знании в даосизме. 6.Алхимия даосов. 7.Восприятие труда, собственности, богатства в дальневосточно-конфуцианской культуре. 8.Индуизм и его роль в становлении традиционной культуры Индии. 9.Буддизм и идеал человека в буддизме. 10.Искусство в традиционной Индии. 11.»Акмэ» античной культуры. 12.Полис и его система ценностей. 13.Роль античной культуры в становлении Европейской цивилизации. 14.Искусство Древней Греции в классический период. 15.Проблема человека в античной философии. 16.Средневековая культура: культура элиты и культура большинства. 17.Христианство в период становления. 18.Система христианских ценностей. 19.Современные конфессии Христианства. 20.Современные проблемы Христианства. 21.Культуры Высокого Ренессанса. 22. Ренессанс Северный и его особенности. 23.Модернизм в культуре Европы. 24.Искусство модерна. 25. Проблема пост модернизма в культурологической литературе. ^ Целью применения контрольных заданий в ходе изучения материалов дисциплины является проверка усвоения информации и умение оперировать ей как в ходе ответов на простые вопросы с выбором вариантов ответа, так и при ответе на вопросы, предполагающие свободный ответ. Периодичность проведения контрольных работ или тестов зависит от объема информации и в среднем проводится через каждые две-три лекции. ^ 1. В каких культурах проявились следующие особенности отношения к труду, богатству, собственности: - богатство вкладывается в производство, - богатство тратится на удовольствия и демонстрацию могущества, - созерцательная жизнь ценится выше деятельной , - осуждается труд как средство личного обогащения. 2. Для каких культур в наибольшей степени характерны следующие ценности: 3. Представители какой культуры одобрили бы следующий совет: "Не заботься о своем теле больше, чем о кухонной тряпке"? 4. Как Вы думаете, идеал даосского или буддийского монаха здесь описан? О, когда же я буду в горных пещерах Жить один, вокруг никого не видя, Постигая сущего непостоянство, - О, когда, когда все это будет? О, когда я, муни, одетый в лохмотья, Ничего не имея, в желтых одеждах, Уничтожив вражду, заблуждения, страсти, Буду жить, счастливый, в расселине горной? ^ ): В европейской культуре управление как вид деятельности почиталось выше физического труда. Управление сопоставлялось с Небом, труд народа- с Землей. Социальные нормы - Ли, соотносились с весной, ведение войн - с летом... Двери Управлений всегда были обращены на Юг, к солнцу, ибо сфера управления - Юг, огонь, свет, рассеивающий тьму, стихия - Ян. 6. Исправьте ошибки (если они содержатся): Туристическое агентство "Мираж" предлагает вам посетить Иерусалим, где вас ждет знаменитая Кааба, места, хранящие память о средневековой рыцарской культуре, мечети в готическом стиле, христианские святыни. Не меньшее впечатление на вас произведут дворцы Тадж Махала в Шри Ланка, картина многомиллионного паломничества к священной реке Янцзы в Китае и грандиозные усыпальницы императоров Индии. 7. Определить тип культуры по текстам указать характерные черты типа ментальности, символы культуры: 1. У меня есть вера и мужество, И еще у меня есть мудрость. Так зачем устремленному к цели Ты мне толкуешь о жизни? Даже речные потоки Может высушить этот ветер Разве он не высушит кровь У меня, устремленного к цели? Когда высыхает кровь, Высыхают желчь и флегма, А чем больше ссыхается плоть, Тем яснее становятся мысли, Укрепляются память и мудрость, Сосредоточенность крепнет. 2. "Стремление всенепременно подбирать предметы воедино есть занятие невежд. Гораздо лучше, если они разрознены. Когда что-либо незакончено и так оставлено, - это вызывает ощущение долговечности жизни. Даже при строительстве императорского дворца одно место специально оставили незаконченным." ^ Вариант 1.1. Ценностные ориентации в русской культуре: православно-христианские, славянофильские, западнические. 2. В чем специфика православного христианства? 3. Как бы Вы определили тип русской культуры, пользуясь классификацией М. Вебера? Как: а) культуру обладания миром; б) культуру бегства от мира; в) культуру приспособления к миру. Попробуйте доказать. Вариант 2.1. Какие особенности конфуцианской ментальности обусловили восприятие идеи социализма в Китае? 2. Исправьте ошибки (если они содержатся) в высказывании: "Идеал "благородного мужа" в даосской традиции содержит следующие черты: - естественность, - человеколюбие, - чувство долга, - пренебрежение к образованию." 3. Какие особенности дальневосточно-конфуцианской культуры прочитываются в нижеприведенном фрагменте? Дайте исчерпывающий комментарий. "Сам министр, уединившись в главном доме, приступил к составлению ароматов по двум предписаниям государя Сева..." РЕЙТИГ-ЛИСТ Всего баллов 1000 по дисциплине Культурология число недель 17 Зачет 600min на весенний семестр 2009/2010 уч.г. лекций 36 ч. Лектор Конюхова Т.В. СРС 72 ч Факультет ХТФ. Курс 1
Лектор _______________________________ Зав.кафедрой КТЛ______________________ 6. Учебно-методическое обеспечение дисциплины ^ - Power Point - Media Player - Winamp -Microsoft Office 6.2. Перечень рекомендуемой литературы Основная литература Розин В.М. Введение в культурологию. Уч-к.- М.: Форум, 1998.- 224с. Дополнительная литература Приложение 1 Образец титульного листа ___________________________________________________________ ^ Государственное образовательное учреждение высшего профессионального образования «ТОМСКИЙ ПОЛИТЕХНИЧЕСКИЙ УНИВЕРСИТЕТ» Гуманитарный факультет ^ Специальность «Связи с общественностью» ___________________________________________. (название реферата) Выполнил: ________________ ФИО студента ________________ группа Проверил: ________________ ФИО ________________ должность, уч.степень Томск 2009 КУЛЬТУРОЛОЛГИЯ Рабочая программа Составитель: КОНЮХОВА ТАТЬЯНА ВАСИЛЬЕВНА доцент, кандидат философских наук Рецензент: Скворцова В.Н., к.ф.н., доцент каф. культурологии и социальной коммуникации ГФ ТПУ Подписано к печати … Формат 60х84 / 16 Бумага писчая ZOOM Плоская печать. Усл. печ. л. …. Уч.- изд. л…. Тираж … экз. Заказ № … Цена свободная. Издательство ТПУ. 634050, Томск, пр. Ленина,30
| |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
