Пожалуйста, не пропускайте это предисловие. Оно поможет вам в понимании книги icon

Пожалуйста, не пропускайте это предисловие. Оно поможет вам в понимании книги



Смотрите также:
1   2   3   4   5   6   7   8   9
Глава Мишпатим.


Законы еврейского суда.


1. Создатель заповедовал нам в своей Торе не только законы молитв и синагоги, женитьбы и развода (все нации мира понимают, что такого плана законы относятся к религии), но даже законы купли-продажи, суда, сохранения чужой собственности и так далее, тоже установлены нашей Торой. Более того, во многом заповеди, предписывающие не приносить ущерб другим, более важны даже чем заповеди, относящиеся только к нашей связи с Создателем. Дело в том, что грех по отношению к другому человеку – это грех также перед Всевышним, соответственно и прощение нужно получить и у человека и у Создателя. Пока человек нас не простил, не прощает и Всевышний. Более того, большинство грехов между одним человеком и другим приводят к «хилул Ашем» – осквернению имени Творца. По этой причине, нужно быть особенно осторожным, чтобы следовать всем законам Торы, регулирующим отношение к другим. Законы эти очень сложны, во всех случаях, когда есть сомнения, нужно проконсультироваться с раввином. Многие из финансовых законов мы описываем в главах Вайикра, Кедошим и Бехар.


2. Если у двух евреев возникла тяжба, нужно постараться решить её мирным путем, не прибегая к помощи суда. Часто вопрос можно решить с помощью компромиссов, если не ясно по чьей вине был нанесен ущерб, можно договориться разделить финансовые потери. Если, тем не менее, им не удалось прийти к договору, пусть пойдут в «бейт дин» – еврейский суд, строго запрещено судиться у неевреев. Только если одна из сторон отказывается идти в бейт дин и не появляется после нескольких вызовов, то тогда вторая сторона получает разрешение раввинов вызвать первую в нееврейский суд. Надо заметить, что всегда, когда еврею приходится идти в нееврейский суд, как истцу или как свидетелю, против еврея или нееврея, всегда следует поговорить с раввином, чтобы знать, что можно на суде сообщить, не нарушая законов Торы.


3. Во время суда в бейт дине, запрещено обманывать, даже если вы знаете, что правда на Вашей стороне. Также запрещено давать взятки, даже если вы считаете, что по закону Вы и так должны выиграть. Свидетелям тоже запрещено лгать, даже если они точно знают, что с помощью их лжи восстановится правосудие. Например, истец не может сказать другу: «Ты же знаешь, я никогда не вру. Такой-то занял у меня деньги и не отдаёт, а у меня только один свидетель. Приди, пожалуйста, и ты тоже. Он тогда подумает, что у меня два свидетеля, и отдаст деньги».


Законы помощи при разгрузке или навьючивании животного.


1. Если мы увидели, что чьё-то животное упало под грузом, нужно помочь владельцу разгрузить его. Этот закон, в частности, является примером запрета причинять страдания животному, см. главу Эмор. Когда животное поднялось, мицва – помочь владельцу нагрузить его ношей, которую оно может вынести, но за это уже можно попросить плату. Также следует проводить владельца на расстояние порядка четырех километров на случай, если животное снова упадет, но и это можно сделать за деньги. Разумеется, если владелец говорит, что ему больше помощь не нужна, можно уйти.


2. Если владелец не хочет ничего делать, то мы не обязаны делать всё сами. Тора заповедует ему помочь, то есть когда он сам не сидит сложа руки.


3. Если группа людей отправилась в дорогу вместе и у одного в пути сломалось его транспортное средство, а ремонт займет не очень много времени, нельзя его оставлять.


Глава Трума.


Законы святости синагоги.


1. Святость синагоги и бейт мидраша – дома изучения Торы, очень велика. Конечно, присутствие Всевышнего наполняет мир. Тем не менее, Создатель даровал нам Тору с её законами при условиях, подходящих для человека. По этой причине Он установил, что одни места будут более святы, чем другие; эти законы, в частности, связаны с нашим сознанием. Например, синагога ассоциируется в наших мыслях с «Домом Всевышнего», и поэтому следует там вести себя с уважением и страхом, хотя бы таким, как, например, во дворце земного царя. Наши синагоги считаются маленьким подобием Храма и молитва в них принимается Создателем благосклонно. С другой стороны, грехи, совершенные в синагоге, и недостаточное уважение к «Дому Создателя» наказываются очень сурово.


2. В синагоге запрещено даже разговаривать о пустых вещах или о бизнесе. Тем более, запрещается сплетничать, лгать, насмехаться и осуждать; такие разговоры воспрещаются всегда, но в синагоге наказываются ещё более строго. По этой причине Виленский Гаон написал жене, что если в синагоге разговаривают на пустые темы, тем более, если там обсуждают других, то лучше вообще туда не ходить, а молиться дома. Даже целовать маленьких детей не следует в синагоге. Разрешено говорить в синагоге о мицвах, по этой причине можно делать расчеты, связанные с цедакой, но не во время молитвы.


3. Запрещено заходить в синагогу, чтобы спастись от дождя или солнца. Если нам нужно кого-то позвать из синагоги, следует зайти, прочесть какой-нибудь стих Торы, или посидеть немножко, и только потом позвать друга.


4. Запрещено есть, пить или спать в синагоге, но ради мицвы – это разрешается. Также, по многим мнениям, те, кто учится в синагоге часами, могут там перекусить, ведь если они пойдут есть домой, им придется надолго прервать занятие.


5. Так как следовать всем правилам, указанным выше, очень трудно, в большинстве случаев синагогу строят «аль танай» – с условием, что кое-что, из упомянутого выше, можно будет в ней делать. Кроме того, некоторые синагоги строят просто как дом раввина, в котором он собирает миньян, и тогда существует целый ряд смягчений по отношению к законам святости этой синагоги. Тем не менее, даже в таких синагогах нужно быть предельно осторожным, чтобы уважать их максимально возможным образом. Чем более свята синагога, тем больший эффект достигается молитвой в ней.


6. Синагогу нужно стараться содержать чистой и красивой. Мицва – зажигать в синагоге свечи. Заходящий с улицы пусть вытрет ноги, прежде чем зайдет в синагогу. У входа желательно остановиться и сказать: «И я, по великой милости Твоей, войду в Твой дом и склонюсь в святилище Твоём в трепете перед Тобою». При этом надо поклониться и подумать, что сейчас мы входим в дом Творца, и пока мы там находимся, требуется особенно следить за своим поведением и за своей речью.


Глава Тецаве.


Законы Пурима.


1. Две с половиной тысячи лет назад один ненавистник евреев, потомок Амалека (см. главу Бешалах) – злодей Аман – попытался уничтожить весь еврейский народ от мала до велика. Срок страшного погрома был намечен на тринадцатое число месяца Адар. Наш народ под предводительством праведных Мордехая и Эстер полностью вернулся ко Всевышнему, и Аман был убит. Когда настало тринадцатое Адара, этот день был превращен из дня уничтожения евреев в день уничтожения их врагов – потомков Амалека, и десять сыновей Амана были повешены. Надо заметить, что евреи, узнав о грозящей опасности, занялись не разработкой тактики борьбы и составлением планов отражения атаки, а начали поститься и вернулись ко Всевышнему всем сердцем. Талмуд рассказывает, что в конце дней, если мы не раскаемся сами, Всевышний поставит над нашим народом царя, подобного Аману, который попытается уничтожить весь наш народ. Как мы уже писали в главе Бешалах, Гитлер, без сомнения демонстрировал все черты Амана. К сожалению, Мордехаям того поколения не удалось вернуть назад наш народ, который быстрыми темпами уходил от Торы. В конце войны союзники судили множество нацистских преступников и десять из них были повешены. Интересно, что в книге Эстер в именах десяти повешенных сыновей Амана есть три буквы маленького размера, а одна – большого. Маленькие буквы имеют суммарную гематрию (числовое значение) 707, а большая – 6. Так записывается в еврейских календарях год повешенья нацистских преступников – шестое тысячелетие, 707 год – они были повешены в праздник Хошана Раба, в конец судных дней (см. главу Везот Абраха). Один из них, при повешении закричал по-немецки: «Праздник Пурим, 1946 год».


2. Пурим – один из самых веселых наших праздников, в этот день разрешается многое, что евреи обычно не делают в течение года (например, напиваться). Тем не менее, нужно, чтобы и наше веселье было «перед Всевышним», поэтому надо знать меру.


3. В Пурим нужно слушать чтение книги Эстер и вечером, и утром. При этом нужно иметь в виду, выполнить заповедь чтения книги Эстер. Следует слушать внимательно каждое слово; даже если одно слово было пропущено заповедь не исполняется. Тем не менее, тот, кто не понимает, что читают, выполняет мицву. Принято, что при упоминании имени Амана, все начинают шуметь и топать ногами, поэтому нужно особенно внимательно слушать то, что читают сразу после этого – ведь бывает, что читающий продолжает, хотя шум ещё не затих. Женщины обязаны слушать чтение книги Эстер, как и мужчины, поэтому те женщины, которые не могут пойти в синагогу, должны договориться, чтобы для них прочли у кого-нибудь дома. В большинстве религиозных общин книгу Эстер читают из кошерного свитка во множестве домов раввинов, и не трудно найти возможность пойти послушать.


4. В Пурим мицва – дать как минимум двум бедным людям цедаку, желательно дать как минимум столько денег, чтобы хватило на еду (пять долларов). Эти деньги нельзя вычитать из тех денег, которые мы отделяем от нашего дохода для цедаки. В течение всего дня мы никому не отказываем и даем хоть немножко любому с протянутой рукой. Также, мицва послать другому еврею подарок, содержащий как минимум два вида готовой еды, обычно принято посылать сласти и вино или виноградный сок. Женщинам тоже следует давать цедаку бедным и послать подарок подруге.


5. Мицва – устроить в Пурим праздничную трапезу. Нужно есть хлеб, пить вино и веселиться. Желательно, выпить вина больше обычного, чтобы потом заснуть – таким образом, мы исполним изречение Талмуда: пить, пока не перестанешь понимать разницу между «проклят Аман» и «благословен Мордехай».


6. В Пурим не следует делать будничную работу, но тем, кому очень требуется, следует посовещаться с раввином.


Глава Ки Тиса.


Законы работ, которые Тора запрещает в Субботу.


1. В этой главе мы опишем некоторые работы, которые Тора запрещает делать в Субботу, а следующей главе расскажем о запретах раввинов. В принципе, законы Субботы очень сложны, часто из двух похожих действий, одно разрешено, а второе запрещено, поэтому нужно изучать законы Субботы по специальным книгам всю жизнь, и это большая мицва. Кроме того, во всех случаях неуверенности, нужно спрашивать у раввина. Здесь мы опишем только некоторые общие законы.


2. Всего существует 39 видов работ, которые Тора запрещает делать в Субботу. Эти работы наш народ делал в пустыне в будние дни, чтобы построить переносной Храм, который согласно учениям каббалы являлся маленьким миром. В Субботу вся работа по построению Храма прекращалась. Кроме того, эти 39 видов работ являются проекциями тех работ, которые Всевышний использовал в создании мира. Сороковую «работу» Творца – создание из ничего, мы и так не можем совершить. Так как большая часть из 39 работ в повседневной жизни случаются редко, мы опишем лишь некоторые из наиболее часто встречающихся.


3. Тора запрещает зажигать и тушить огонь в Субботу. По этой причине нельзя также вести машину, ведь в двигателе внутреннего сгорания постоянно зажигается и тушится огонь. Также, запрещено включать, выключать, увеличивать или уменьшать электрический свет. (Заметьте, что, хотя электрический ток вошел в нашу жизнь сравнительно недавно, Талмуд дает нам достаточно информации, чтобы решить вопросы, связанные с ним. Наши мудрецы знали, что в будущем, чтобы приготовить мир к приходу Машиаха, наступит век технологического прогресса. Зоар утверждает, что это время наступит в 5600 году, то есть 1840 году по секулярному летоисчислению. По этой причине многое из обсуждавшегося в Талмуде, хотя казалось маловероятным тогда, теперь стало каждодневной действительностью. Хотя обсуждение талмудических доказательств запрета на включение света в Субботу выходит за рамки этой книги, заметим здесь, что с этим согласились все ортодоксальные раввины от Йемена до Америки.) До Субботы нужно выкрутить лампочку из холодильника, иначе при открывании двери будет зажигаться свет.


4. Тора не запрещает делать работы в будний день, даже если они автоматически приводят к работе в Субботу. По этой причине не запрещено установить в пятницу машинку, которая будет автоматически включать и выключать свет в Субботу. (Надо заметить, что раввины Талмуда запретили оставлять мельницу работать в Субботу из-за шума и треска – ведь это нарушает отдых Субботнего дня, поэтому не следует устанавливать машинку, которая в Субботу будет включать, например, радио. Конечно, все конкретные вопросы нужно спрашивать у раввина.)


5. В Субботу запрещено готовить пищу, даже на огне, который был зажжен до Субботы. Более того, даже вылить кипяток, например, на заварку чая запрещается в Субботу. Трудно описать все детали законов приготовления пищи в Субботу, лучший совет – посмотреть, как делают другие ортодоксальные евреи. В общем, еду оставляют в пятницу на плите, покрытой металлическим листом, и пища продолжает сама готовиться и сохранять тепло, пока её не снимут. При определенных обстоятельствах, когда из снятой кастрюли вынули то, что нужно для этой трапезы, можно вернуть кастрюлю назад. Для приготовления чая многие разрешают перелить воду из чайника, поставленного на плиту ещё до Субботы, в стакан, а потом вылить её в другой стакан и туда уже добавить чай, лимон и так далее. По некоторым мнениям следует приготовить заварку еще до Субботы, а в Субботу перемешать ее с теплой водой вылитой из чайника в стакан.


Открывать горячую воду из крана тоже, как правило, запрещено, так как это приводит к наполнению бака и нагреванию новой воды. Надо заметить, что раввины запретили использовать любую горячую воду, которая была нагрета в Субботу. Ту воду, которая была нагрета до Субботы, можно использовать для мытья рук и лица, но не всего тела.


6. Тора запрещает выбирать часть предметов из смеси множества, а также сортировать перемешанные предметы, кроме как, когда мы берем то, что нам сейчас требуется, не используя при этом специальных приборов. Так, например, запрещено процеживать через ситечко, но можно вытащить то, что нам нужно, рукой или ложкой. Если на тарелке лежат вперемешку разные фрукты, можно достать те, которые нам нужны сейчас, и оставить остальные. Когда приготавливают стол для гостей, не следует заранее все рассортировывать. Только тогда, когда время трапезы уже подходит, можно начать выбирать те виды еды и те приборы, которые нам сейчас понадобятся. Также человек, идущий спать, не должен выбирать заранее из кучи одежды то, что ему понадобится утром. Разумеется, запрет выбирать не относится к случаю, когда предметы не перемешаны, и каждый предмет лежит отдельно. По этой причине, можно разбросать кучу ложек, вилок и ножей по столу, и после этого, когда они больше не перемешаны, можно рассортировать их. Разумеется, мы говорим о случае, когда нам ещё понадобятся эти приборы в эту Субботу, иначе запрещено делать что-либо в Субботу, чтобы сэкономить время в будний день. Во время еды пищи, содержащей кости, следует отделять еду от костей, а не доставать кости из еды. Можно также есть прямо с кости. По некоторым мнениям, разрешается вытаскивать косточки прямо во время еды, если по-другому невозможно, на эти мнения полагаются сефардские евреи, а ашкеназим разрешают это только при кормлении детей. Очищать кожуру фруктов и скорлупу яиц и орехов можно только перед едой.


7. Запрещено выжимать в Субботу фрукты, но, по многим мнениям, можно выжать их прямо в еду. Разрешается выжимать те виды пищи, которые впитали рассол, если сам рассол нам не нужен, но запрещено выжимать их ради самой жидкости. Также запрещается молоть или очень мелко нарезать растительную пищу.


8. Запрещено перемешивать порошки или мелко нарезанные виды пищи с жидкостями, чтобы получить густую субстанцию. Точные детали этого запрета довольно сложны, и в каждом конкретном случае нужно узнать у раввина. Хотя запрет на засаливание из Торы к пище не относится, раввины запретили засаливать и замариновывать еду. Посолить салат разрешается, если соль перемешали с растительным маслом, чтобы ослабить её силу.


9. Тора запрещает носить на улице любые, даже маленькие предметы. По этой причине мы проверяем карманы перед началом Субботы. Существуют также случаи, когда нельзя носить предметы из одной квартиры (или комнаты) в другую, если этими помещениями владеют разные люди. При этом с помощью эйрува (перемешивания владений) разрешается носить в одном здании, бывает также, что эйрув дает возможность носить по всему кварталу или городу. Разумеется, кошерный эйрув может сделать только компетентный раввин.


10. В Субботу Тора запрещает зашивать и распарывать, склеивать и расклеивать, разрывать и разрезать различные предметы. Туалетную бумагу нужно нарезать до Субботы или использовать салфетки. Если человек оказался в туалете, где нет разрезанной бумаги, ему можно оторвать бумагу от рулона странным способом, например локтем. Дело в том, что любая работа в Субботу, если она совершена необычным способом, запрещена только раввинами, а не Торой, и в случае, когда нужно вытереться, и нет другого выхода раввины не запрещали. Запрещено завязывать или развязывать сложные узлы в Субботу, но можно завязать бантик временно, например, на шнурках ботинок. В Субботу нельзя также вязать и плести, девушки не могут заплетать косы и расплетать их. В Субботу запрещено размазывать густые субстанции. По этой причине мы не используем твердое мыло и не втираем густые кремы. К еде вышеупомянутый запрет не относится.


11. Запрещено что-либо строить или разрушать. Ломать с целью починки запрещает сама Тора, но бесцельное ломание предметов запрещено раввинами. Желательно открыть все пакеты, бутылки и консервные банки до Субботы, если это не было сделано, нужно открыть их, ломая при этом крышку или пробку и делая сосуд непригодным для использования. Это ещё один пример, когда запрет раввинов отодвигается, если нет другого выхода, ради Субботней еды. Нельзя раскидывать шатры или делать даже временную крышу; зонтик нельзя носить даже там, где есть эйрув.


12. Тора запрещает стирать или полоскать бельё, также запрещено выжать мокрую одежду. Если на рубашку вылилось вино, нельзя её замочить.


13. В Субботу запрещается писать или стирать написанное. Нельзя красить что-либо, женщина не может использовать косметику (религиозные женщины накладывают косметику до Субботы, и она остается на всю Субботу).


14. Запрещено в Субботу ловить животных или насекомых, а так же убивать и ранить их. Также Тора запрещает выдергивать что-либо растущее на теле человека или животного или любое растение из земли. Например, запрещается постричь ногти или волосы, сорвать яблоко с дерева и так далее. Нельзя поливать растения, поэтому не следует выливать воду во дворе, где растут цветы или деревья. Тем более нельзя бросать семена или косточки в местах, где они могут взрасти.


Глава Ваякхель.


Законы запретов раввинов по отношению к некоторым видам работ в Субботу.


1. Всевышний дал раввинам разрешение устанавливать ограждения вокруг Торы. С помощью таких ограждений, предохраняются сами законы Торы. (Казалось бы, если Торе нужны ограждения, почему Всевышний не установил их сам? Одна из причин состоит в том, что сами ограждения могут меняться, в зависимости от необходимости, а законы Торы – вечны. Прекрасный пример – это запрет мыться горячей водой в Субботу. Талмуд рассказывает, что сначала можно было купаться в горячей воде, нагретой до Субботы, но некоторые банщики стали нагревать воду в Субботу, говоря, что она была нагрета до Субботы. Тогда раввины запретили мыться в горячей воде в Субботу, но разрешили заходить в баню попотеть. Но люди продолжали мыться, говоря, что они только потеют, пришлось запретить и это... Бывает также, что, если поколение исправлялось, некоторые строгости раввинов отменялись. Так, например, произошло в случае «мукцы» – сдвигания предметов, которые обычно используются для запрещенных работ. В поколении, когда многие евреи начали заниматься куплей-продажей в Субботу, раввинам пришлось внести в категорию мукцы множество предметов, но позже, когда люди исправились, раввины перестали определять часть из этих предметов как мукца. Надо заметить также, что по отношению к некоторым законам Субботы сама Тора требует от раввинов устанавливать дополнительные ограничения, чтобы сделать этот день наиболее праздничным, но что именно запретить – было отдано в руки раввинов. Разумеется, после запечатывания Талмуда полторы тысячи лет назад законы раввинов уже не могут меняться. Все ответы современных мудрецов по отношению к использованию электрических и других современных приборов основаны на доказательствах из Талмуда.) Среди запретов раввинов по отношению к Субботе есть не только ограждения вокруг 39 работ, но и общие законы, делающие Субботу особым днем. На многие из запретов раввинов существует подсказка в самой Торе (например, запрет выходить из города на далекое расстояние – Шемот 16, 29, запрет не торговать в Субботу – Йеримия 17, 21, Нехемия 13, 16, требование не разговаривать и не ходить в Субботу, как в будний день – Исаия 58, 13 и так далее).


2. Существует целый ряд различных законов о бизнесе с неевреями, которые работают по Субботам: общий ресторан, отель, общая фабрика или стоянка для автомобилей. В каких случаях еврею разрешается быть партнером в такой фирме, как делить общий доход, включать ли заработок Субботы или вычитать его? Детали этих законов выходят за рамки этой книги. Конечно, во всех случаях только компетентный раввин сможет дать конкретные советы о том, как организовать такое партнерство кошерным образом. (Надо заметить, что партнерство с нерелигиозным евреем, который хочет оперировать общей фирмой по Субботам, имеет гораздо более строгие законы, во всех случаях нужно посовещаться с раввином.)


3. По отношению ко всем видам найма неевреев на работу, которая продолжается публично по Субботам, например, строительство здания, нужно тоже поговорить с раввином. С другой стороны, разрешается сдать бельё в прачечную в пятницу или послать письмо, даже если скорей всего неевреи будут работать в Субботу – ведь их работа совершается вне нашего лома и не публично, и мы не просили его делать работу в саму Субботу. Если же мы специально просим нееврея делать для нас работу в Субботу, это, как правило, запрещено, но о каждом конкретном случае нужно спросить у раввина.


4. В саму Субботу, разумеется, ещё более строго запрещено просить нееврея делать для нас работу. К сожалению, этот запрет плохо известен даже многим ортодоксальным евреям, ведь большинство знают о «Шаббос гое» – нееврее, который делает для нас работу в Субботу: зажигает свет, моет посуду и так далее. Дело в том, что в европейских странах зимой, когда холодно, нанимали нееврея, чтобы он топил печь. Это разрешается, так как можно просить нееврея делать для нас работу, чтобы спастись от мучений, а холод, без сомнения приносит сильные страдания. Со временем простой люд стал просить нееврея делать и другую работу, не зная, что разрешение на работу нееврея относится только в определенных случаях, как сейчас будет рассказано.


5. Если какая-то работа запрещена в Субботу раввинами, а не Торой, можно попросить нееврея сделать её для нас, но только если это нужно для мицвы (например, для Субботней трапезы), или для человека, который плохо себя чувствует. В некоторых случаях для предотвращения большой потери денег можно попросить нееврея сделать работу, запрещенную только раввинами, но и это можно не всегда. Так, например, если горит дом и нет опасности для жизни, можно сказать нееврею: «Любой, кто потушит пожар, не потеряет» – в смысле, мы его потом вознаградим. Конечно, если пожар может привести к жизненной опасности, а обычно это именно так, то можно тушить его самому и вызвать по телефону пожарных – ведь ради спасения жизни разрешено нарушать Субботу.


6. Раввины запретили передвигать в Субботу определенные предметы, называемые «мукца». Все виды предметов, которые сами ни на что не годны (палки, камни, кости, скорлупа, деньги и так далее) – запрещено двигать во всех случаях. Если камень был выделен заранее для определенной цели, например, им поддерживают дверь, чтобы она не захлопнулась, то его можно двигать. Любой предмет, который обычно используют для работы, и стоящий дорого (например, компьютер), нельзя отодвигать, но те предметы, которые стоят недорого, можно подвинуть, чтобы освободить место или для использования их в разрешенных целях (молоток, чтобы разрубить орех). Те приборы, которые в начале Субботы делали работу, нельзя двигать всю Субботу, поэтому свечи и лампы, которые горели в начале Субботы, нельзя двигать даже после того, как они потухли. То, на чем специально оставили предметы мукцы в начале Субботы, тоже становится мукцей. Так, например, стол, на котором стояли Субботние свечи, становится мукцей на всю Субботу, но если в начале Субботы на нем стояли также разрешенные предметы большей важности, чем свечи, он не становится мукцей. По этой причине, многие ставят халу на стол до начала Субботы, полагая, что хала имеет большую важность, чем свечи, и тогда днем можно будет подвинуть стол. Другие (и так советуют Виленский Гаон и Аризаль) вообще зажигают Субботние свечи не на обеденном столе, а на отдельном столике (согласно каббале Аризаля, свечи должны быть на юге, а обеденный стол – на севере).


7. Во время еды у нас часто скапливаются кости и скорлупа. Хотя в некоторых случаях, если скопилось так много, что человеку противно, он может их убрать, тем не менее, лучший совет – когда мы снимаем скорлупу и вынимаем кости во время еды, складывать их на тарелку, где лежит кусок хлеба. Таким образом, на этой тарелке будет что-то разрешенноё, и потом можно вынести тарелку и сбросить скопившиеся кости в урну. Надо заметить также, что кости, которые может есть собака или другое животное, которое водится в этом районе, не являются мукцей. Сами же животные являются мукцей в Субботу.


8. В Субботу запрещается говорить о бизнесе и о тех делах, которые можно делать только в будний день, например: «Завтра я поеду на машине за город», но можно говорить о работах, связанных с мицвой. Вообще желательно, чтобы наш разговор в Субботу был возвышен, как и все, что мы делаем в этот праздник.


9. Запрещено играть на музыкальных инструментах, и даже хлопанье в ладоши и постукивание в такт разрешается только ради мицвы (например, во время пения Субботних песен).


10. В Субботу нельзя лазать по деревьям, ездить на животных, или даже опираться на них, и плавать в лодке. Запрещается также выходить за пределы «тахума» – расстояния примерно в километр от города. Внутри города можно ходить на любые расстояния, но, разумеется, что считается городом, нужно спросить у раввина. Дело в том, что во многих периферийных городах Америки, дома расположены вдалеке друг от друга, и, по еврейскому закону, каждый дом может считаться отдельным городом, тогда нельзя будет отходить от дома более чем на километр.


Глава Пекудэ.


Законы запрета делать скульптуры и формы подобные тем, которые были в Святом Храме.


1. Тора запрещает нам имитировать те здания и приборы, которые были в Храме. (Одна из причин этого запрета состоит в том, что Храм был построен таким образом, чтобы принимать очень сильную духовную энергию свыше. Всевышний разрешил нам это только при определенных обстоятельствах, и многое из того, что делалось в Храме нельзя копировать. Например, запрещается делать смесь растений в такой же пропорции, как в «Кеторет» – смеси воскурений, нельзя делать масло из тех же цветов и в той же пропорции, как в Храме, и так далее. Интересно, что в самой святой части Храма находились две золотые фигуры ангелов, которые использовались в пророческой медитации для спускания духовного потока от Создателя. Обычно подобные формы запрещается делать. Наши мудрецы учат, что если бы такие же фигуры были сделаны вне Храма, то это приравнивалось бы к идолопоклонству.)


2. Запрещается делать здание размером в точности как дворец внутри Храма, двор, как Храмовый, семисвечник, подобный миноре в Храме, и стол в точности как Храмовый. Хотя желательно было делать минору в Храме из золота, любой семисвечник из металла или дерева подходил для Храмовой меноры, поэтому нам нельзя делать семисвечники, но можно делать светильник из восьми или шести свечей. Даже держать в доме семисвечники, сделанные неевреями, не следует.


3. Тора запрещает нам делать скульптуры и любые барельефы людей. Нельзя также иметь в доме статуэтки, сделанные неевреями. Делать плоские картины и фотографии большинство раввинов разрешает, но делать фотографии светил (солнца, луны и так далее) запрещено, так как на небе они выглядят для нас плоскими.


Глава Вайикра.


Законы запрета обманывать и воровать, законы передачи имущества на хранение, возвращения пропажи и платы работнику вовремя.


1. Нужно быть очень осторожным, чтобы не обманывать других людей (евреев или неевреев) при купле-продаже и других деловых сделках. Любые виды обмана строго запрещены Торой. Нельзя даже держать в доме неправильные гири. Торой запрещается даже сделать вещь более привлекательной, чем она есть на самом деле: покрасить старое ведро, чтобы оно выглядело, как новое; положить наверх корзины самые лучшие из фруктов, а гнилые спрятать внизу и так далее. Также запрещено обманывать в отношении цены данной вещи, например говорить, что она нам стоила дороже, чем на самом деле. Запрещено также устанавливать цены на вещи намного выше, чем в других магазинах, более того, если покупатель узнал сразу после покупки, что с него взяли слишком высокую плату, во многих случаях он может вернуть товар назад. Запрещается также делать вид, что хочешь купить какую-то вещь, когда на самом деле это не так.


2. Так же как продавцу нельзя обманывать покупателя, так же и покупателю нельзя обманывать продавца. Например, если продавец не осознает настоящей цены вещи (думает, что это бронзовая вещь, когда она золотая), то покупателю запрещается воспользоваться случаем и купить эту вещь по дешевке.


3. Если человек уже договорился о цене и обещал купить вещь (или заключить сделку), ему следует сдержать слово. То же относится к обещанию сделать небольшой подарок богатому человеку. Но, если он обещал сделать дорогой подарок, он может передумать, так как на него полностью не полагались, пока подарок не был сделан. Тем не менее, если он обещал бедняку подарить что-то, это расценивается как клятва, так как мицва – помогать бедным.


4. Запрещено красть что-либо у любого человека – еврея или нееврея. Даже взять чужую вещь ради шутки, с целью позже вернуть владельцу, тоже запрещается, и даже само желание чужого запрещено. Любое забирание чужого имущества без разрешения считается воровством. Если человек украл чужие вещи, мицва вернуть их назад, но если это невозможно (например, он съел украденную пищу), то пусть вернет стоимость украденного. Тот, кто крал у многих и не знает, как теперь вернуть, пусть поговорит с раввином. Нам запрещено покупать у профессиональных воров (как евреев, так и неевреев), так как почти все, что они продают, было украдено у других.


5. Занявший у друга какие-то вещи не имеет права давать пользоваться ими другим, пока не получит разрешение от владельца. Также тот, кому дали имущество на хранение, не имеет права передать его другому. Более того, он не имеет права пользоваться сам данными вещами, даже если они не портятся от использования.


6. Нанятый смотреть за чужими вещами должен следить за ними таким образом, как принято следить за имуществом этого типа. Этот закон касается и человека, который и за своими собственными вещами обычно следит плохо.


7. Когда пришло время возвращать вещь владельцу, нельзя просто оставить её в доме хозяина или попросить кого-то передать – надо вернуть её самому хозяину или его жене.


8. Мицва из Торы – давать деньги в долг. Если известно, что должнику нечем заплатить, запрещено просто так его огорчать, требуя назад деньги. Даже если богатому человеку понадобилась ссуда, мицва – одолжить ему. Одалживать нужно в присутствии двух свидетелей, при этом желательно написать деловую бумагу или квитанцию, в которой говорится о долге. В некоторых случаях во время займа берут какую-нибудь вещь как залог, тогда одалживающий должен следить за этой вещью внимательно, как мы описали по отношению к вещам, данным на хранение.


9. Тора заповедует нам возвращать пропажу другому еврею. (Бывает также, что мицва – вернуть потерянную вещь нееврею, если из этого выйдет освящение имени Всевышнего. Кроме того, во многих странах по закону государства нашедший пропажу другого обязан её вернуть, поэтому если Вы нашли, например, кошелек нееврея, поговорите с раввином.) Увидевший в еврейском районе чью-то потерянную вещь не имеет права проходить мимо, а должен взять её и сохранять, пока не найдет владельца. Обычно объявления вывешиваются в синагогах и помещаются в еврейские газеты, также во многих общинах есть специальный телефон, куда звонят нашедшие или потерявшие вещи. В любом случае, если Вы нашли чью-то пропажу, надо поговорить с раввином.


10. Мицва из Торы – заплатить нанятому работнику в день, когда он закончил работу. Также мицва – вовремя заплатить квартирную плату или плату за любую взятую на прокат вещь или животное. Тот, кто вовремя не платит, нарушает несколько запретов и положительных заповедей и как будто забирает душу работника, как сказано: «От этой платы зависит жизнь его». Про многих праведников (Аризаля, Хофец Хаима и так далее) рассказывают, как их видели бегущими, чтобы успеть расплатиться с работником вовремя.


11. Когда время расплаты? Если работа закончена днем, то нужно заплатить в течение дня (до захода солнца). Если он закончил работать ночью, то нужно заплатить этой же ночью до рассвета.


12. Тот, кто отдал в мастерскую починить приборы, постирать или зашить бельё и так далее, даже если он знает, что работа закончена, не нарушает запрета, пока не заберет свои вещи, но в день, когда он забрал их, он должен расплатиться.






страница4/9
Дата конвертации24.10.2013
Размер1.98 Mb.
ТипДокументы
1   2   3   4   5   6   7   8   9
Разместите кнопку на своём сайте или блоге:
rud.exdat.com


База данных защищена авторским правом ©exdat 2000-2012
При копировании материала укажите ссылку
обратиться к администрации
Документы