Пожалуйста, не пропускайте это предисловие. Оно поможет вам в понимании книги icon

Пожалуйста, не пропускайте это предисловие. Оно поможет вам в понимании книги



Смотрите также:
1   2   3   4   5   6   7   8   9
Глава Цав.


Законы запрета на употребление в пищу крови и определенных видов жира.


1. Тора в нескольких местах запрещает нам есть кровь и жир. Запрет на кровь относится ко всем животным и птицам, но не к рыбам. (Человеческая кровь запрещена раввинами, так как выглядит как животная, но можно облизать кровоточащую ранку.) Запретный жир существует только у домашних животных (корова, коза и баран). Не весь жир животного запрещен – а только определенный жир, находящийся в задней части туловища животного, в основном на внутренних органах. Запрещенные в пищу жилы тоже находятся в задней части животного. Так как у кошерного мяса, которое продают те мясники, на которых можно положиться, уже удалены запрещенные жилы и жир, мы не останавливаемся на этих законах. Что касается крови, во многих магазинах продают мясо, из которого кровь уже была удалена, но так как и сегодня существуют некоторые семьи, где женщины покупают свежее мясо и сами удаляют кровь, расскажем вкратце о законах связанных с этим.


2. Существует два способа удалить кровь: соление и жаренье на огне, расскажем сначала о солении. Мясо моют, как следует со всех сторон, удалив перед этим все ранки и большие кровеносные сосуды, и оставляют в воде на полчаса, (если времени мало, достаточно просто хорошо помыть). После того как вода стекла, мясо обсыпают со всех сторон солью среднего размера. Нужно следить, чтобы всё мясо покрылось слоем соли. Теперь нужно оставить мясо на доске, положенной под углом, чтобы кровь стекала. Можно также использовать перфорированную поверхность, главное, чтобы кровь могла спокойно стекать, не скапливаясь. Так оставляют мясо на час, но если нет времени, достаточно двадцати четырех минут. После этого, соль с кровью смывают.


3. Существуют особые законы о том, как засаливать разные внутренние органы, в каждом конкретном случае нужно поговорить с раввином. Печенка настолько полна крови, что засаливание не помогает, и нужно использовать второй метод – жаренье на огне. В мясе, которое не солили в течение трех дней после убоя животного, кровь застывает, и её можно удалить только огнем.


4. Для удаления крови жарением мясо или печенку моют, разрезают и подвешивают над огнем, как шашлык, немножко посолив. После этого нужно ждать, пока кровь перестанет стекать. (Надо заметить, что Тора не запрещает ту кровь, которая из мяса ещё не вышла, по этой причине, в принципе, можно есть сырое мясо. Если же мы начинаем жарить мясо на сковородке или варить его, то кровь будет выходить и впитываться снова – эта кровь уже запрещена. Поэтому для удаления крови мясо жарят как шашлык – ведь тогда кровь будет свободно стекать в огонь, а не впитываться в мясо.)


Глава Шмини.


Законы разрешенных и запрещенных видов животных.


1. Из млекопитающих Тора разрешает нам в пищу только тех, у которых раздвоены копыта и которые жуют жвачку. (Разумеется, на каждую заповедь у Создателя есть много причин. Согласно простому смыслу, жвачные животные обладают важнейшим внутренним качеством: умеют довольствоваться тем, что у них есть. По этой причине, они постоянно пережевывают одну и ту же пищу.) В Торе упомянуто всего одно животное, свинья, у которого копыта раздвоены, но жвачку оно не жует, и три животных, которые жуют жвачку, но не имеют раздвоенных копыт. (Интересно, что и после открытия новых континентов – Америки и Австралии, не было найдено противоречий правилу Торы. Заметим, что наши мудрецы сравнивают этих четырех животных с четырьмя странами, которые властвовали над цивилизованным миром и над Святой Землей. Первые три (Вавилон, Персия и Греция) сравниваются с животными, у которых внешний знак некошерный, а внутренний – кошерный; так же, как евреи были грешными, но обладали хорошими качествами. Четвертое государство – Римская империя, сравнивается со свиньей, лицемерно показывающей раздвоенные копыта. Так как наш народ во время Второго Храма был праведным снаружи, но не внутри, мы были изгнаны из нашей земли именно руками этой нации. Более того, так как грехи поколений Первого Храма были на виду, продолжительность их изгнания была заранее известна. Грешность поколений Второго Храма была скрыта, и конец нашего изгнания скрыт.)


2. Из птиц Тора запрещает только 24 породы, но многие из них включают целый ряд различных видов. (Талмуд описывает четыре общих принципа отличия кошерных птиц от некошерных. В основном некошерные птицы являются хищниками и питаются мясом или рыбой. У кошерных птиц пищеварительная система подходит больше всего для переваривания семян.) На практике, мы едим только определенные виды птиц, про которые точно известно, что они кошерны (курица, гусь, индюк и так далее).


3. Из всех рыб и морских животных Тора разрешает в пищу только тех, у которых есть чешуя и плавники. (Интересно, что согласно Талмуду любая рыба и любое морское животное, которое имеет чешую в воде, обязательно должно иметь плавники. С тех пор были открыты сотни тысяч пород разнообразной морской фауны, но ни одного исключения из правила Талмуда не было найдено!)


4. Тора запрещает есть всевозможных мошек и червей. По этой причине требуется проверять все те виды пищи, которые могут быть заражены насекомыми. Сюда включаются все виды круп, риса, муки, все зеленые овощи, многие фрукты, ягоды, грибы и даже свежая рыба. Существуют специальные каталоги, где описываются методы чистки и проверки разных типов пищи, и каждой хозяйке нужно знать, что делать по отношению к тем видам пищи, которые она употребляет. Существуют также некоторые виды овощей имеющих «ашгаху» – проверку раввинов. В некоторых городах, включая Нью Йорк, приходится также процеживать всю питьевую воду, так-как в ней водятся мошки.


5. Запрещено есть пищу происходящую из некошерных животных. Так, например, яйца должны быть от кошерной птицы, икра – от кошерной рыбы, молоко – от кошерного животного.


Глава Тазрия.


Законы чистоты семьи.


1. Тора освящает все аспекты жизни еврея – работу, трапезу, отношения с другими людьми. Разумеется, особенно важны с точки зрения Торы семейные отношения между мужем и женой. Только мужчина и женщина вместе называются человеком. Вдвоём они могут совершить самый Божественный акт – привести в мир новые души. Поэтому, разумеется, отношения между супругами охраняются Торой. С помощью прекрасных законов Торы еврейская семья становится стабильной и счастливой, и присутствие Всевышнего обитает в их доме. Кроме того, женщины соблюдающие чистоту семьи, избегают целого ряда болезней, а их дети не подвержены целому ряду детских заболеваний.


2. Согласно еврейскому закону, супругам запрещена близость в определенные времена, когда женщина определяется Торой как нида. Любая женщина от начала менструации до времени, когда она окунается в микве, называется нидой. Все это время любой физический контакт супругам запрещен. О законах отсчёта семи чистых дней и окунания в микве мы расскажем в следующей недельной главе. В этой главе поговорим о том, что запрещено в день ожидания месячных и после начала менструации.


3. У разных женщин менструальный цикл различен. В день, когда у женщины могут начаться месячные, отношения запрещены, но супруги могут касаться друг друга (в отличие от времени, когда женщина уже стала нидой, как будет описано позже).


4. Законы подсчётов ожидания месячных очень сложны. В нашей книге мы опишем лишь самые общие правила. Обычно еврейские женщины записывают на календаре дни, когда у них начинается менструация, чтобы всегда можно было посчитать, когда скорее всего начнутся следующие месячные. Если у нее есть сомнения в законе, она всегда может позвонить жене раввина или другой знающей женщине. Для большинства женщин существуют три дня, являющиеся наиболее вероятными для начала новых месячных:


- 30 дней после начала предыдущего менструального цикла;

- тот же день еврейского месяца, что и начало предыдущего менструального цикла;

- когда прошло столько же времени после предыдущей менструации, как между двумя последними менструальными циклами.


Например, если менструальный цикл начался пятого числа месяца Тамуз, а в следующий раз восьмого числа месяца Ав, то мы боимся, что он снова начнется седьмого Элула, восьмого Элула или десятого Элула. (В нашем примере седьмое Элула – это 30 дней после восьмого Ава, восьмое Элула – это тот же день месяца, что и восьмое Ава, и, наконец, десятое Элула удалено на тот же промежуток времени от восьмого Ава, как восьмое Ава от пятого Тамуза.)


5. Если какой-то менструальный цикл повторился три раза (например, три месяца подряд месячные начинались пятого числа или по три раза подряд менструальный цикл наступал через 25 дней после предыдущего), то он становится стабильным менструальным циклом. Теперь, даже если один или два раза этот менструальный цикл не повторится, нужно все равно ожидать его повторения, пока он не будет пропущен три раза подряд.


6. По мнению большинства мудрецов, запрет на отношения относится только ко дню или к ночи ожидания следующих месячных. (Так, в нашем примере, если предыдущая менструация началась в ночь восьмого Ава, запрещены отношения ночью седьмого, восьмого и десятого Элула, а если предыдущий менструальный цикл начался днем, то и отношения запрещены только днем.)


7. У некоторых женщин существуют также определенные физические симптомы, например перед началом менструации болит живот или начинается частое зевание и так далее. Бывает, что подсчёт ожидаемого начала менструального цикла зависит от комбинации физических симптомов и времени ожидания.


8. Если женщина почувствовала себя так, как она обычно чувствует в начале месячных, ей нужно себя сразу проверить. Во многих случаях она становится нидой, даже если она ничего не нашла, поэтому надо поговорить с раввином. Если женщина нашла кровь на нижнем белье или она ходила к гинекологу, который вводил в её тело инструменты, следует посовещаться с раввином.


9. Когда женщина стала нидой, супругам запрещен любой физический контакт, даже передавать вещи из рук в руки запрещается. Они спят на отдельных кроватях стоящих на расстоянии друг от друга. Когда они вместе едят, нужно поставить на стол предмет, который они выбрали как напоминание, что они запрещены друг другу. Они не могут есть из одной тарелки, мужу запрещено доедать и допивать после жены, но если она отошла, он может доесть. Муж не должен смотреть на скромные части тела жены, пока она нида. Все эти законы предотвращают возможность желания отношений, пока супруги запрещены друг другу, а также намного обогащают отношения, когда они снова разрешены. Таким образом, каждый поход женщины в микву является для религиозной пары началом нового медового месяца.


Глава Мецора.


Законы отсчёта семи чистых дней и окунания в микве.


1. По закону женщина не перестаёт быть нидой, пока не отсчитает семь дней, в которые не идет кровь, и пока не окунется в микве. У ашкеназских евреев принято начинать отсчитывать чистые дни не раньше пятого дня после начала месячных (многие сефардские женщины начинают отсчет на четвертый день, если менструация уже кончилась). Женщина проверяет себя перед заходом солнца, чтобы убедиться, что кровь больше не идет. Перед этим она обычно принимает душ (или хотя бы моет те места, где могла остаться кровь). Для проверки используется чистая белая тряпочка. Нужно как следует проверить во всех складках и щелях. Если требуется, можно перед этим тряпочку намочить.


2. После успешной проверки отсчитывают семь чистых дней – то есть семь дней, когда не идет кровь. Желательно проверяться при этом каждый день дважды – утром и вечером (до захода солнца). Если была сделана всего одна проверка в первый день и одна в седьмой – это засчитывается. Если в первый или седьмой день проверка сделана не была, надо посовещаться с раввином.


3. Если никаких пятен на проверочных платках не обнаружено, женщина идет в микву в ночь после седьмого дня отсчёта. (Конечно, если при отсчёте обнаружены разные пятна, нужно показать проверочный платок раввину.)


4. Перед походом в микву женщина моется как следует, расчесывает волосы и чистит зубы. Нужно следить, чтобы на теле не осталось ничего, что могло бы препятствовать соприкосновению тела с водой. Обычай – перед походом в микву постричь ногти. Если требуется, перед окунанием нужно сходить в туалет.


5. При окунании все тело должно оказаться под водой; даже если один волос остался на поверхности, окунание не засчитывается. По этой причине в каждой кошерной микве присутствует женщина, которая смотрит, чтобы окунание было произведено по правилам. При окунании не следует слишком сильно зажмуривать глаза или сжимать руки. Следует расслабиться и немного наклониться. Обычай большинства женщин – окунаться несколько раз, чтобы хоть одно окунание было совершено, как положено.


Глава Ахаре Мот.


Законы запрета на невейлу и трейфу.


1. Как мы уже описали в главе Шмини, не каждая порода животных и птиц разрешена в пищу. В этой главе мы обсудим ещё два запрета по отношению даже к кошерным животным и птицам: запрет на те из них, которые не были убиты кошерным способом, и на те у которых повреждены внешние или внутренние органы.


2. Тора заповедует нам убивать животных и птиц только определенным образом. Любое животное и любая птица, убитая не по закону или умершая сама по себе, называется «невейла» и строго запрещена. (Надо заметить, что сравнительно недавно стало известно, что именно у жвачных животных кровеносная система такова, что именно при кошерном убое сигнал о боли не поступает в мозг – животное не чувствует боли. Если убить некошерное животное точно таким же способом, оно будет сильно мучаться при смерти. Таким образом, Всевышний как будто специально приготовил именно кошерные породы животных для кошерного способа убоя.)


3. После убоя птиц и диких животных, Тора заповедует покрыть их кровь землей или пеплом. (Это еще один из случаев, когда Тора учит нас милосердию – ведь при постоянном убое птиц и животных у человека может развиться жестокость. Одна из причин, почему не покрывается кровь домашних животных состоит в следующем. Для ухода за домашними животными хозяин вкладывает собственные силы, и поэтому они принадлежат ему по праву. В случае диких животных и птиц, обычно человек ничего не вложил, но так как Всевышний создал весь мир для нас, они тоже разрешены нам в пищу. Тем не менее, Тора требует при убое покрыть их кровь.) Теперь животное проверяют – если найдены определенные виды повреждений, животное или птица называются «трейфа» и тоже запрещены. И невейлу и трейфу можно использовать, по этой причине мясники обычно продают их в нееврейские магазины.


4. В наше время, разумеется, большинство евреев редко сталкивается с производством мяса – они покупают уже проверенное мясо в магазинах. Тем не менее, по отношению к целым курам, в некоторых случаях хозяйка дома может заметить в них что-то необычное (например, отсутствие какого-то из органов), и тогда ей следует проконсультироваться с раввином. Разумеется, от нас зависит, будем ли мы покупать мясные продукты только в тех магазинах, на которые можно положиться. Если раввин объявляет, что не следует в каком-то магазине покупать – у него на это есть объективные причины. Он наверняка проверил и убедился, что данный мясник не достаточно Богобоязнен и на него нельзя полагаться.


Глава Кедошим.


Законы уважения и любви к другим и запрета приводить других к греху.


1. Целый ряд общих и конкретных заповедей охраняет наши отношения с другими людьми. Тора учит нас не ненавидеть ближнего в сердце своем и любить ближнего, как самого себя. Не следует осуждать других людей. Даже когда кажется, что кто-то поступил плохо, нужно всегда искать оправдание чужим поступкам. Нужно желать другим самого лучшего, и запрещено желать им того, чего мы не желали бы себе. Запрещено расстраивать других, тем более приводить их к слезам. Нельзя говорить недавно ставшему религиозным: «Вспомни о своих грехах»; или перешедшему в иудаизм: «Рот, который раньше ел свинину, теперь рассказывает о Торе!» Запрещено также мстить и таить злобу против другого. Если другой еврей хочет совершить грех, Тора заповедует нам упрекнуть его. Тора запрещает нам проклинать даже глухого и ставить камень преткновения перед слепым.


2. Наши мудрецы объясняют, что под камнем преткновения имеется в виду не только физический камень, но и любой плохой совет, любая акция, несущая ущерб другому. Также в этот запрет включается любое действие или слово, которое помогает другим грешить. По этой причине нельзя продавать или одалживать другому еврею любую вещь, с помощью которой он будет совершать грехи (одолжить машину, если мы знаем, что он будет ездить на ней в Субботу, продать нескромную одежду женщине и так далее). Помогать нееврею нарушать один из семи законов Ноаха также запрещено. Разумеется, по отношению к этому закону, существует много деталей и исключений и в каждом конкретном случае нужно спрашивать у раввина.


3. Тора заповедует нам уважать старых и мудрых. Это означает, что нужно вставать перед старцем, которому более семидесяти лет, а по мнению некоторых мудрецов каббалы, перед шестидесятилетним пожилым человеком тоже нужно вставать. Даже если этот пожилой человек не мудрец Торы, постольку, поскольку он не грешник перед ним нужно встать когда он подходит к нам на расстояние в два метра, тем более невежливо разговаривать с ним сидя, когда он стоит. Мицва вставать перед мудрецом Торы, даже если он не стар. Перед своим раввином (от которого мы получили большинство наших знаний) или перед мудрецом поколения нужно встать, даже если он находится ещё на расстоянии.


Законы запрета вырывания волос в знак траура, сбривания волос висков и бороды и наложения татуировки.


1. Тора запрещает нам имитировать идолопоклонников – запрещено специально одеваться по нееврейской моде и стричься как неевреи (в том числе оставлять длинную челку – чуб). Если мы надеваем какую-то одежду потому, что она удобна, не пытаясь копировать неевреев – это разрешено (если, конечно, эта одежда скромная). Тора также запрещает нам вырывать волосы или резать кожу в знак скорби по умершему родственнику. Делать татуировки тоже запрещено Торой.


2. Еврейским мужчинам запрещено сбривать волосы на висках и бороду. Согласно большинству мнений запрещается сбривать полностью волосы висков до нижней части уха (то есть до уровня конца верхней челюсти). Тем не менее, многие полагаются на мнения некоторых раввинов, что достаточно оставить волосы висков до косточки немножко ниже уровня глаз. Бороду нельзя брить лезвием, но, по многим мнениям, разрешается постричь её или снять полностью с помощью крема (имеется в виду тот крем или порошок, который застывает на поверхности лица, и потом его можно соскоблить вместе с отставшими волосами). С появлением электрических бритв перед раввинами встала задача решить, похожа ли эта бритва по закону Торы на лезвие или нет. Большинство раввинов не разрешили использовать электрическую бритву (ведь на самом деле, даже если она не снимает полностью волосы, тем не менее, остаток волос не заметен для человеческого глаза, и кожа выглядит абсолютно гладкой). Тем не менее, некоторые раввины разрешали использование определенных электрических бритв, но, и по их мнению, нужно выбирать те бритвы, которые оставляют как можно большую длину волос. Заметим здесь, что согласно мнению Аризаля (которому следует в том числе большинство Хасидских евреев) не следует ни брить, ни стричь бороду вообще.


Глава Эмор.


Законы святости коэнов.


1. Тора неоднократно повторяет, что Всевышний выбрал Аарона и его потомков для служения в Храме. При этом из-за особой святости семени Аарона, им запрещено многое, что разрешено любому другому еврею, каким бы праведным и знающим он ни был. (Заметим здесь, что недавние научные исследования показали, что определенный набор из шести хромосомных отметок встречается у каждых 97 из 106 коэнов, взятых случайным образом из разных еврейских общин. Вероятность случайного совпадения для получения такого результата меньше одной сотой процента. Ученым также удалось оценить, что общий предок всех коэнов должен был жить примерно 106 поколений назад – это число полностью согласуется со временем жизни Аарона – 3300 лет назад. Исследования ученых предоставляют нам научные доказательства ещё одного факта: еврейские женщины почти никогда не изменяют своим мужьям. Если бы даже небольшой процент женщин имели бы детей не от своих мужей, то за 106 поколений, процент коэнов, все ещё сохранивший этот набор хромосом, был бы очень маленьким.)

2. Некоторые женщины не могут стать женами коэнов. Разведенная женщина и «геёрет» – женщина, которая родилась нееврейкой и перешла в иудаизм – запрещены коэну. Дочь еврейки и нееврея не может выйти замуж за коэна. Любая женщина, которая когда-либо имела отношения с запрещенным ей мужчиной (например, с неевреем) даже если это была не её вина (к примеру, она была изнасилована) – запрещена коэну. Наконец, дочь коэна и запрещенной ему женщины не может выйти замуж ни за какого коэна. Также, если от коэна и запрещенной ему женщины рождается сын, то его дочь, дочь его сына, дочь его внука и так далее – все запрещены коэну.

3. Коэн не может находиться в одном помещении с мертвым телом и даже с частью от мертвого тела. Тем более, коэн не может ходить на кладбище или касаться мертвых тел. Только если умер ближайший родственник коэна (отец, мать, сын, дочь, жена, брат или незамужняя сестра) – он может участвовать в похоронах. Исключение составляет случай, когда тело покойного не сохранилось полностью, например, его части были отрезаны во время операции. Даже когда коэну разрешено участвовать в похоронах, он не должен подходить ни к каким другим мертвым телам. Заметим, что иногда деревья, растущие на кладбище нависают над дорогой, проходящей рядом. В такой ситуации бывает, что коэну запрещено проходить там.

4. У коэна существует особенная привилегия – благословлять народ специальным благословением. Это благословение состоит всего из трех предложений, включающих 60 букв – тем не менее, много сотен страниц комментариев написаны о нем. (Кстати, недавно в раскопках был обнаружен медальон почти трех тысячелетней давности, и на нем было выгравировано благословение коэнов. Изумлению ученых не было предела, когда они узнали, что это благословение произносится слово в слово в каждой синагоге мира – ведь обычно археологи, привыкшие иметь дело с цивилизациями этой эпохи (Аммон, Моав, Эдом и так далее) знают, что их след давно простыл. Выражаясь языком Марка Твена, еврей видел их всех и пережил их всех...)

5. Кроме возможности благословлять народ, у коэнов есть ещё немало привилегий:


- В собрании коэну обычно предоставляется первое слово. Если во время еды присутствовал Коэн, ему предлагается делать «зимун» – приглашать остальных делать благословение после еды. Во время чтения Торы коэна вызывают первым. Не следует использовать коэна для прислуживания.

- При определенных обстоятельствах Тора предписывает нам выкупать перворожденного мальчика у коэна, давая ему пять серебренников (сегодня, когда цены на серебро довольно низкие, это примерно 30 долларов).

– В земле Израиля нужно также отдавать коэну части урожая, некоторые части животного, а также шерсти, состриженной с овцы. Кроме того, от теста отделяется часть (хала) и отдается коэну. Так как коэн может есть халу только когда он ритуально чист, а сегодня очиститься таким образом невозможно, (ведь для этого требуется пепел красной коровы), в наше время хала сжигается. Этот закон относится также к хале, снятой с теста вне земли Израиля.

Законы запрета кастрировать или мучить животных, а также убивать животное в один день с его детенышем.


1. Так как весь мир был создан для человека, Тора не запрещает использовать некошерные виды животных и птиц. Например, можно использовать мех и кожу этих животных. Хотя Тора разрешает нам использовать животный мир, причинять страдания животным просто так – запрещено. Интересно, что мы не говорим человеку, который надел новую меховую или кожаную одежду: «Да заслужишь ты ещё сносить её и купить новую» – ведь для новой одежды придется убивать ещё одно животное. Обычно те, кто не испытывает сострадания к животным, в результате будут жестоки и к людям.


2. Запрещено кастрировать человека или любое животное. Любой из хирургических методов даже частичного удаления половых органов мужчины, женщины или любого животного запрещен. В случаях опасности для жизни, когда требуется делать такие операции, нужно заранее поговорить с раввином. Мужчине также запрещено принимать лекарства, приводящие к импотенции.


3. Тора запрещает убивать домашнее животное в один день с детенышем. Обычно у животных известна только мать, но не отец, но если известен также и отец, его тоже нельзя убивать в тот же день, что и детеныша.


Глава Бехар.


Законы запрета давать деньги в долг под процент и законы отпускания долгов в седьмой год.


1. Тора строжайшим образом запрещает давать другому еврею деньги или продукты в долг под процент. Этот запрет относится и к дающему в долг, и к берущему, и даже к посредникам в этой сделке. Даже если должник уже вернул долг с процентом, мицва – отдать ему процент назад.


2. Даже если во время займа должник не собирался платить процент, но ко времени уплаты он решил сделать подарок одолжившему – это тоже запрещено. Также запрещается заранее давать подарки кому-то, чтобы потом он одолжил нам деньги.


3. Должнику запрещено делать что-либо в благодарность одолжившему ему. Даже если должник начинает теперь здороваться с одолжившим, если раньше он этого не делал – это запрещено.


4. Запрещено давать другому в долг с условием, что потом он нам одолжит большую сумму или на более длительный срок.


5. В некоторых случаях запрещено одалживать продукты, цена которой постоянно меняется. Дело в том, что в момент уплаты цена может быть выше и получится, что должник выплатил больше, чем занял. Чтобы избежать запрета, нужно во время займа оценить стоимость продукта и поставить условие, что если продукт подорожает, должник выплатит деньгами стоимость предмета по нынешней цене.


6. Предметы, которые имеют известную цену, запрещено продавать дороже из-за того, что покупатель заплатит не сразу. Тем более нельзя говорить: «Если заплатишь сейчас, то продам за 10 долларов, но если заплатишь через месяц, то за 11».


7. Тора разрешает нам давать или брать под процент у нееврея. Существуют сложные законы о долгах, когда замешаны два еврея и нееврей (например, нееврей занимает у еврея, а потом дает в долг другому еврею, или нееврей занимает у еврея, а другой еврей гарантирует выплату, и так далее). Во всех конкретных случаях нужно посоветоваться с раввином. Также нужно советоваться с раввином в случае, если евреи хотят организовать партнерство между собой. Например, когда один вкладывает деньги, а второй руководит самим бизнесом, а прибыль делится. На этом основан так называемый «Хетер Иска» – специальный контракт, при котором в случае успеха вложивший получает заранее оговоренный процент, а в случае потери денег – вложивший также теряет.


8. Тора заповедует нам отпускать долги в конце года Шмиты (седьмого года). Те долги, которые не были выплачены до Рош Ашана, автоматически аннулируются. Следующий год Шмиты будет в 5768.


9. Если человек не хочет отпускать долги, он может оформить прузбул – специальную бумагу, по которой он передаёт еврейскому суду своих должников. Сделать кошерный прузбул Вам поможет компетентный раввин.


Глава Бехукотай.


Законы снимания десятины.


1. По закону Торы, с определенных видов растительной пищи нужно снимать труму, маасер и маасер шени. Трума составляла примерно 1/50 от всего урожая и отдавалась коэнам. Маасер составлял одну десятую от остатка и отдавался левитам. Второй маасер – одна десятая от остатка – имел различные законы. В третий и шестой годы семилетнего цикла маасер шени отдавался бедным. В остальные годы его нужно было есть в Иерусалиме. Если хозяину трудно было везти большое количество маасер шени, он мог выкупить его за деньги, на которые потом в Иерусалиме купить другую еду. В наше время тоже нужно отделять эти части урожая, но труму сегодня приходится сжигать, а второй маасер выкупают с помощью небольшой суммы денег.


2. Тора обязывает нас снимать труму и два маасера только с пищи, выросшей на Святой Земле, но раввины постановили, чтобы мы снимали эти части урожая также с пищи, выросшей рядом с землей Израиля (Вавилон, Египет и так далее). В странах, находящихся далеко от земли Израиля, снимать труму и маасер не обязательно. Тем не менее, во многих случаях ту пищу, которая выросла на Святой Земле, нельзя есть нигде, пока не будут сняты трума и маасер.


3. Обычно мы можем покупать свежие фрукты и овощи у неевреев. Тем не менее, нам нужно проверять, что эти фрукты не из Израиля. В случае покупки израильских фруктов нужна настоящая «ашгаха» – проверка раввинов, так как возможно, что с этих фруктов не были сняты трума и маасер. Кроме того, большинство нерелигиозных кибуцев обрабатывают землю в седьмой год, и тогда запрещено есть все, что у них растет. (То, что некоторые израильские раввины продают всю землю Израиля на седьмой год нееврею, по мнению большинства раввинов не помогает, и запрет обрабатывать землю остается в силе, кроме самого запрета – продавать Святую Землю нееврею.)


Глава Бемидбар.


Законы Йом Тов – праздника.


1. В этой недельной главе мы расскажем о положительных мицвах праздников. Что касается работ, запрещенных в праздник, мы поговорим о них в главе Пинхас.


2. Мицва из Торы веселится в дни Йом Тов – праздников. Как и Субботу, мы делаем праздники особыми днями. Надо носить красивую одежду, наши разговоры и походка в праздник не такие, как в будний день. Мицва также дать перед праздником цедаку бедным, чтобы и они могли веселиться в эти дни. Перед едой в праздник делается кидуш. Хотя Субботу можно принять на себя до захода солнца, в некоторые из праздников (Шавуот, первый день Песаха, Суккот и Шмини Ацерет) кидуш не делают до наступления темноты. Во второй день праздников, мы всегда должны ждать темноты, а потом только делать кидуш.


3. Хотя в Субботу мы устраиваем три трапезы, в праздник достаточно есть две. Как и в Субботу, в праздник благословение делается на две халы во время каждой еды. После конца праздника делается авдала, но в отличие от Субботы, не делается благословение на огонь и на благовония. Причина состоит в следующем: так как в Субботу нельзя зажигать огонь, то после Субботы мы зажигаем свечу, показывая, что запрет уже не действует. В праздник можно зажигать огонь от уже горящего огня (см. главу Пинхас), и поэтому после конца праздника мы не делаем на него благословения. Что касается благовоний, они компенсируют потерю дополнительной духовности после конца Субботы. В праздник духовные миры поднимаются меньше, чем в Субботу, поэтому у нас нет этой дополнительной духовности и делать благословение на пряности на исходе праздника не требуется. Разумеется, если праздник падает на Субботу, то запрещено делать все, чего нельзя делать в Субботу, и авдала делается как на исходе любой Субботы.


4. В земле Израиля каждый праздник, кроме Рош Ашана, празднуется один день, а вне земли Израиля все праздники празднуются по два дня. Согласно простому смыслу, причина в следующем: во времена, когда наш календарь не был фиксированным, в зависимости от того, когда свидетели увидели новую луну, и их показания были приняты начинался новый месяц. Посланники посылались в разные провинции, чтобы сообщить, какой день стал первым днем месяца и, в зависимости от этого, когда будут праздники. Евреи, живущие далеко от Святой Земли, должны были праздновать каждый праздник по два дня, так как они не знали, на какой день выпало первое число месяца. Праздник Рош Ашана приходилось праздновать два дня даже в земле Израиля, так как этот праздник падает на первый день месяца и невозможно было заранее сообщить, в какой из двух дней придут свидетели. Согласно учениям кабалы, на самом деле вне земли Израиля требуется два дня, чтобы исправить в духовных мирах то, что исправляется на Святой Земле за один день. В наше время в Рош Ашана и на Святой Земле требуется два дня для полного исправления.


5. Так как по закону Торы только первый из двух дней – праздник, запрещено делать что-либо в первый день для второго (например, готовить пищу в конце первого дня для вечерней трапезы второго). По этой причине свечи во второй день зажигаются (от горящего огня), когда уже вышли звезды и первый день кончился.


6. Если два дня праздника попадают на пятницу и Субботу или на четверг и пятницу, мы делаем «эйрув тавшилин» – специальную процедуру, благодаря которой в пятницу можно будет приготовить пищу для Субботы. Таким образом, можно будет в пятницу готовить пищу, даже если мы её будем есть только в Субботу. Также эйрув тавшилин дает нам возможность зажигать от горящего огня в пятницу вечером (до захода солнца) Субботние свечи.


7. Для эйрув тавшилин нужно взять до начала праздника приготовленную пищу, которую обычно едят с хлебом, размером с пол-яйца. По некоторым мнениям, современные яйца в два раза меньше, чем во времена Талмуда, и поэтому следует взять пищу размером с яйцо. Те, кто собираются во время праздника печь хлеб для Субботы, должны взять также кусок хлеба размером с яйцо. Мы делаем благословение: «БАРУХ АТА АДОНОЙ ЭЛОhЭЙНУ МЕЛЕХ hАОЛАМ АШЭР КИДШАНУ БЕМИЦВОТАВ ВЕЦИВАНУ АЛЬ МИЦВАТ ЭЙРУВ» – «Благословен Ты, Бог наш – Владыка вселенной, освятивший нас своими заповедями и повелевший нам исполнять мицву эйрува». После этого мы говорим, что с помощью этого эйрува нам можно будет готовить, печь и зажигать свечи с праздника на Субботу. Пищу, использованную для эйрува, можно будет съесть в Субботу.






страница5/9
Дата конвертации24.10.2013
Размер1.98 Mb.
ТипДокументы
1   2   3   4   5   6   7   8   9
Разместите кнопку на своём сайте или блоге:
rud.exdat.com


База данных защищена авторским правом ©exdat 2000-2012
При копировании материала укажите ссылку
обратиться к администрации
Документы