нищие и попрошайки в разных странах, чтобы вызвать к себе сочувствие, используют действие таких ключевых стимулов как поза подчинения, типичные выпрашивающие движения,мимические движения, демонстрацию признаков нездоровья. Акценты на те или иные релизеры в разных странах различны, но некоторые из них являются общими не только для разных культур,но и для приматов вообще. Исследование видоспецифических предпочтений человека имеют большое практическое значение. Так, архитекторы, дизайнеры и художники вынуждены учитывать врожденное предпочтение светлого и отрицательное отношение к темноте, связанное с дневным образом жизни, а также восприятие основных цветов, у многих народов сходное, но имеющее и явно выраженную культурную специфику. В принципе, организация городской среды основана на том, что человеку в процессе эволюции всегда нужно было избегать столкновений с врагами и хищниками и он отдает предпочтение защищенным нишам, предоставляющим к тому же возможность хорошего обзора. Последние исследования показывают, что чем более комфортно чувствуют себя люди в городской среде, тем более они склонны к не-анонимному, кооперативному поведению, тем меньше в таких местах примет вандализма, и в целом тем менее они криминогенны. Примечательно, что эти вопросы обсуждались именно на этологической конференции, то есть рассматривались в рамках этологии (Sch@ fer, Atzwanger, 1997). Таким образом, принципы эстетического восприятия оказываются во многом едиными у человека и многих видов животных. Отсюда понятен интерес к различным формам поведения человека как биологического вида - от конкретных стереотипов поведения до вопросов эволюции языка , принципов полового отбора и причин широкого распространения моногамии в сообществах человека. Последние вопросы достаточно подробно разбираются в учебнике Мак-Фарленда ( 1988). 8.7.2. Поведенческие универсалии: возможность экспериментального подхода Анализ поведения человека с помощью этологических методов помогает установить интересные закономерности и выявить ряд врожденных стереотипов, не зависящих от культурных навыков и сходных с комплексами фиксированных действий у животных. Так, некоторые выражения лица являются универсальными и имеют одно и то же значение у народов самых различных культур - например, " взлет бровей " как форма приветствия на расстоянии ( Eibl - Eibesfeldt, 1972 ), или сморщивание носа как гримаса отвращения, возникшая, по -видимому, как ритуализация мимических движений при рвоте ( Schiefenhovel, 1999). Применение этологических принципов анализа поведения во многом прояснило эволюционные истоки и культурную дивергенцию таких поведенческих проявлений человека как плач, смех и зевота ( Козинцев, 2002). Для выявления поведенческих универсалий была применена интеграция двух различных подходов: широкое сравнительное изучение представителей разных рас и народностей и исследование онтонетического развития мимических движений. Большую роль сыграли данные, полученные при изучении детей, родившихися слепыми и глухими. Такие дети живут в темноте и безмолвии, канал их общения с внешим миром включает только ольфакторные и тактильные стимулы . Проведя много часов за наблюдением и киносъемкой, Эйбл-Эйбесфельдт выявил общие мимические движения, которые проявлялись у детей, никогда не видевших подобных движений у других и не имеющих возможности зрительно контролировать собственную мимику. Общими оказались улыбка, плач, гримасы гнева (“квадратный рот”), оскаливание зубов, отталкивающие жесты руками при встрече с незнакомыми и неприятными людьми, животными и предметами. (Eibl - Eibesfeldt, 1972, 1999). Немалое практическое значение могут иметь этологические наблюдения за социальным поведением нормально развивающихся детей. Было выяснено, что в раннем возрасте социальное поведение детей подчиняется некоторым общим биологическим закономерностям, в частности, описывается с помощью законов иерархического взаимодействия. МакГрю в книге “Этологическое изучение поведения детей” применил к описанию взаимодействия детей в группах такие этологические понятия как доминирование, территориальность, влияние плотности группы на социальное поведение (McGrew, 1972). Наблюдения Эйбла - Эйбесфельдта ( 1975) показали, что маленькие дети - представители разных культур прибегают к ритуальным демонстрациям угроз при конфликте и стремятся избегать серьезных агрессивных столкновений. Можно сказать, что человек как вид не обладает высоким уровнем агрессивности, по сравнению, скажем, с многими грызунами. Универсальной чертой детской субкультуры у человека является предпочтение в играх партнеров своего пола. В последние годы “война полов” у детей подробно исследована М. Бутовской (1997, 1999; Butovskaya, 2001). Она обнаружила, что отоношение групп одного пола к группам противоположного пола у детей мледшего школьного возраста имеет много общих черт с взаимодействием враждующих племен. Исследования в Центральной России и Калмыкии показали, что характерные черты, которыми наделяют дети представителей противоположного пола ( в своих рисунках и описаниях) гораздо более консервативны,чем современные представления, бытующие в этих регионах. На основании подобных наблюдений разрабатываются и конкретные рекомендации. Например, японские исследователи выяснили , что успешная адаптация детей в группах детского сада зависит прежде всего от того, насколько часто "дети - хозяева " будут вовлекать в игру новых членов группы, и будут ли это делать дети достаточно высокого ранга ( Shibasaka, Kuramochi, 1997). Распознавание и поддержка родственников, кооперация и соревновательность проявляются в группах детей на поведенческой основе, во многом сходной с палитрой форм социального взаимодействия обезьян. Основные поведенческие стратегии, реализованные в детстве, проносятся через всю жизнь. Приложение идей теории Гамильтона к поведенческому взаимодействию родственников было реализовано в эксперименте, в котором участвовали 59 пар однояйцевых и 37 пар двухяйцевых близнецов ( Segal, Hershberger, 1999), в возрасте от 11 до 83 лет. В парной игре близнецы могли использовать разные стратегии: кооперации, соревновательности или последовательно эгоистичную. Однояйцевые близнецы значительно чаще использовали стратегию сотрудничества. Это один из первых экспериментов в планируемой серии исследований данного направления. Одна из тем, вызывающих живой познавательный интерес и имеющая множество практических приложений – проявление поведенческих закономерностей при выборе потенциального полового партнера. Нужно отметить, что даже профессиональные этологи не сразу привыкли к сравнительно – этологическому подходу, при котором поведение людей разного пола при встрече анализируется с тех же позиций, что и, скажем, брачный танец рыбок- колюшек или чаек. Проблемам невербальной коммуникации человека посвящен отдельный научный журнал (Journal of Non-Verbal Behavior). Ограничимся лишь краткой заметкой о том, что невербальная коммуникация человека включает в себя и “брачный танец”, примерно той же степени сложности, что и у рыб и птиц. Уместно вспомнить высказывание известного орнитолога О. Хайнрота (1947), учителя Лоренца, о том, что мир птиц – это церемонный мир. Аналогии с явно выраженными последовательностями церемонных жестов и поз ( о брачных танцах животных см.: Дьюсбери, 1981; Меннинг, 1982; Мак-Фарленд, 1988) постепенно приживаются и в этологии человека. Так, Граммер и соавторы (Grammer et al., 1998) проанализировали поведенческие последовательности у молодых людей, участвующих в серии экспериментов. В помещение с одним из участников опыта входил второй - “незнакомец”. Испытуемые ждали, что с ними начнет работать наблюдатель, однако он, извинившись, неожиданно оставлял пару наедине - как бы для того, чтобы ответить на срочный телефонный звонок. На самом же деле движения и жесты, как составляющие части реакции людей на незнакомца противоположного пола, фиксировались скрытой камерой в течение 10 первых минут после встречи. Исследовалось 48 пар разного пола, а в качестве контроля 12 пар одного пола ( по 6 соответственно). Наблюдатели выделили 25 поведенческих актов ( таких, как дотрагивание до определенных частей собственного лица, волос, движения конечностей и корпуса и т.п.), иерархически организованных в поведенческие последовательности. Поведенческие акты оказались общими для разных пар, тогда как ритмический рисунок “танца встречи полов” оказался неповторимым у каждой из многочисленных пар. Подобные результаты помогают понять, как люди “кодируют” свои невербальные сообщения в контексте взаимодействия потенциальных половых партнеров и сопоставить полученные сведения с тем, что известно о других биологических видах. Множество экспериментов, проведенных начиная с 80-х годов, продемонстрировало роль запаха в сексуальной привлекательности человека ( Franzoi, Herzog, 1987; Regan, Berscheid, 1995; Thornhill,Gangestad, 1999 и другие авторы). Заметим, что один из авторов, активно работающих в этой области, является специалистом по половому подбору у насекомых, в частности, у мух ( Thornhill, Alcock, 1983). Методически разные серии опытов на людях были сходны: добровольцев просили надевать одинаковые майки на ночь, соблюдая целый ряд требований для того, чтобы одежда впитывала только собственный запах носителя, а затем запечатывали майки в пластиковые пакеты с отверстием для обнюхивания и предъявляли людям противоположного пола, сопровождая просьбой выбрать более привлекательный для них запах. Оказалось, что женщины более чувствительны к запаху потенциального партнера, чем мужчины, и это особенно явно во время рецептивной фазы менструального цикла ( овуляции). Женщины ориентируются в привлекательности запаха настолько точно, что выбирают “вслепую” чаще всего ту же особь, что и по изображению. В заключение данного раздела отметим, что этология человека, как молодая и развивающаяся область науки, весьма успешно продвигается в направлении преодоления коммуникативного барьера между гуманитарным и естественно-научным направлениями.
|