Книга книги-кладезь-колодезь, и что делать когда жажда наполняет душу, а колодцы отравлены? Рыть собственный колодец, писать собственную Книгу. icon

Книга книги-кладезь-колодезь, и что делать когда жажда наполняет душу, а колодцы отравлены? Рыть собственный колодец, писать собственную Книгу.



Смотрите также:
1   ...   6   7   8   9   10   11   12   13   14

Стремление к Пределу и стремление Предельного, они различны, но второе первенствует. Стремление к Пределу, Концу, Финалу, Смерти мужественно и решительно и в мужчинах и в женщинах. Отсеивает оно тех, кто не ищет предела, но стремится только жить и сохранять нажитое. Над ними господствует А-фина (не финальное). Они озабочены своим добром и правами собственника. В Срок каждый находит свои Конечности и начинает действовать ими. Но каждый это не кто-попало, а избранник инстинкта Смерти. Мужчина, где твой Конец? Там где ты проницателен в вы-мысливании Друга. Женщина, где твой Финал? Там где ты открываешь простор для своего мужа и вы обитаете в нем как совершеннейшие боги.

Смерть, которой умирают люди это простой знак тотальной беспощадности природного царства, эта смерть всегда неестественна. Мы заканчиваем природу, мы не любим её щедрое изобилие и её случайности. В конце природы став охуенными мужчинами и пиздатыми женщинами, мы готовы к другому роду деятельности. Природа в нас умирает, смиряется перед формой другой активности, сверхприродной.

Мы не любим ничьих богов, сил, стоящих над людьми, понимая их как следствие незавершенности сознавания мира и себя в нем, как центральной фигуры. Наша моногамия проистекает из полноты самоопределенности и со-вершенства Встречи в которой Двое узнают друг друга как самих себя. Словно во времени Один разделился и послал свое другое на край вселенной, а сам, оставаясь в центре неизменности непреклонно приуготовлял встречу Двоих. Муж и Жена закон-ченно различаются, предельно выявляя каждый свою особость, их союз законен и нет никакой светской или духовной власти с правами закрепления их союза (или расторжения). Такой союз вечен.

Двое встречаются на краю Истории, истории людского множества, подчиненного законам природы, всегда недомысленными. Великие войны и сражения, где погибает множество людей, только на первый взгляд кажутся античеловеческими, бессердечными. Однако в них я усматриваю действие мужского стремления к Концу, инстинкт смерти, который, в Конце Концов, обращается в животворную Конечность существа сверхприродного, действительно миролюбивого. Обуздать войны всякими соглашениями, договорами, конституциями невозможно в принципе, ибо их смысл в том, чтобы окончательно выявить лицо эсхатологического Существа. Существа, стоящего на краю Света. Кто встал на край Света, в том пробуждается Голос сверхприродного Намерения. И это голос Судного Дня. Последнего. Каким бы тихим он ни казался, все же, именно он выносит Судебное Решение по поводу конца истории и судьбы всех людей. Это голос Двоих, стоящих на краю истории. Никто один не произнесет того, что вы-говаривают Двое.

Что я называю культурой Предела, предельно значимой культурой? Именно, культуру, в которой четко-отчетливо обозначен путь Двоих навстречу друг другу. В голосе их ненасытной, бис-мерной, бис-предельной, не-истовой Любви друг к другу каждый услышит именно свой голос. Такая культура, в принципе, не может быть плюралистической солянкой массовой культуры, с чередой её соблазнов, извращений, кривляний, новых влияний. Культура предельной Любви, не до гроба, но в Вечность, есть культура былинная, мистериальная, единственно ПРАВИЛЬНАЯ, что невыносимо для недоделанных людишек, ищущих-выбирающих всегда что-то новое, но получающих только временное-эфемерное старье, негодное уже для завтрашнего дня.

Наша Культура есть Куль (абсолютно беспредельное пространство для вечной Любви и вечного Творчества Жизни) Тура (беспредельной силы Желания). Встреча двух беспредельностей и есть Великий При-дел настоящей, настоявшейся в веках (и, зачастую, из-у-веченной) жизни.

Свадьба это Судьба. Наша культура есть о-лице-творение Судьбы.

Никто из людей не может уйти от своей Судьбы, но для большинства людей судьба приходит не в со-бытии свадьбы, но в неприглядном облике физической смерти. Достояться (достойно), достучаться (силой желаний)до собственной судьбы, значит дождаться в конце концов Встречи с единственным несравненным Другом.

Что я пишу, что я говорю? Это так тихо, так никому не слышно, никаких откликов, никаких встречных шагов. Такое одиночество безмерное. Такая безмерная тоска. Все мои писания канут безнадежно в никуда. Она пройдет мимо, зачислив меня в список своей коллекции людей. Но вдруг я ошибаюсь, и она узнает меня? Тогда нам придется спасать весь этот земной мир. Мне так жалко его, он почти приговорен к уничтожению, невежество людей настолько необьятно и агрессивно настойчиво, что только Мы Двое можем попытаться устроить на земле Сад. Создать Республику Свободных.

Я отнюдь не параноик, но просто жить могу только в паре с тобою, моя единственная любимая, ненаглядная солнечная Дева. Без тебя я просто умираю. Прошлые поля сражения выглядят очень эффектно, много крови, много трупов. Я же умираю там, где никого ни восторгает, ни ужасает море трупов, где все уже мертвы и только показывают какие-то остаточные инертные мышечные рефлексы. Разве мертвых можно разбудить? Разве я могу что-то сделать, если меня не нашла на поле павших воинов великая дева-спасительница?

Прикоснись ко мне, я живой, я отчаянно живой. Только твое прикосновение избавит меня от гибели. Сердце мое заледенело, кожа моя стынет от неизбывного холода. Маленькаяискоркаогненнаямерцаетсветитподледяннымпанциремочтожемнеделатьскореепридижемояжеланнаяединственнаядругмойдалекийблизкийроднойлюбимый.

Ручей-12

Бытие и Сознание.

Бытие есть Ни что, а Кто. Ничто есть Кто.

Так Бытие определяется Сознанием.

Сознание есть Рассечение Бытия (рана) и ситуация Со-бытия.

Сознание есть Нечто выражающее бытие.

Сознание показывает себя в членораздельной речи. Бытие в речи есть область разрывов.

Есть иное сознание, которое только отражает имеющееся Сущее. Оно понятно и связно.

Бытием невозможно обладать, в нем пребывают.

Для Сущего Сознание есть ничто, а воспринимаемое чувствами есть нечто.

Однако всякое Нечто вне отношения со своим иным (ничто)не существенно, незначительно.

Бытие и Сознание как Бог и Люцифер.

Единственное Сознание рассекает Бытие на два суверенных Бытия и сочетает их собой.

Радикальное Сознание необходимо терминально в выражении Со-бытия.

Обычные понятия рождаются усеченным сознанием, тем, что только отражает Сущее.

Объективное Сущее возникает на стороне другого Бытия как следствие несовершенного рассечения Бытия.

Не радикальное рассечение порождает в Бытии интенцию Власти над Бытием Другого.

Власть совершенно серьезна и заряжена-заражена болью.

Радикальное Со-знание смешливо и радостно.

Сознание как отражение Сущего, сознает свою неполноценность и прибегает к троичному алгоритму Духа, якобы синтезирующего противоположности.

Полноценное Сознание оперирует четырьмя значениями эстетического раз-ума в поле События: Форму одного Бытия сталкивая-сочетая с Формой Бытия Другого.

Бытие Другого это не объект исследований, но готовая Форма для творческих сочетаний знатных.

Дух есть интегрирующий динамический фактор (пятый элемент), сначала выправляющий индивидуальным сознанием свой Род (из двух половин полового бытия), затем обращающий Бытие одного Рода к Бытию другого Рода. Здесь то и значим Вид и Показ себя Другому.

Быть единственным в своем роде существом Сознания, значит предстать перед Другим от-личным, знатным, от-важным, значит располагать шансом быть узнанным Бытием Другого.

Сознание есть отличимость. Отличимость есть Творение. Сознание не исследует, но творит.

Нам должно творить отличаемость Свойств. Отличить чувственно воспринимаемое значит означить его. Означенное пре-восходно тем, что стоит в начале своей истории, а не в ее конце, как некое понятное следствие. Означенное загадочно и интригующе.

Неотличимость, отождествление есть величайшая опасность для Творения, здесь Бытие показывает себя как фактор уничтожения. Неразличимое губительно. Нирвана уничтожает Творение. Синонимия растлевает смысл слов.

Бытие не отличает себя, отличаемость есть Сущность нашего Сознания и Сознавания.

Когда Сознание определяет Бытие как Все (плерома), тотчас возникает Иное.

Когда Все определяется через свое Иное как Одно, тотчас возникает Другое.

Когда Одно определяется через свое Другое как Общее, тотчас возникает Особенное (лучшее, отличное).

Когда Общее определяется через свои отличия как Множество, тотчас возникает Мир как раздельность единичного. Мир есть равновесие Бытия и Сущего. Еденичности есть Боги. Мир материален, боги вы-мышлены и вымысливающи.

Когда Мир определяется через свои единичности как Единство, тотчас возникает Существо Мира, единственное в своем Роде, инаковое всему миру. Это Человек. У Человека есть Бог, как его единственная путеводная звезда.

Когда Единство Мира определяется через существо Рода, тотчас возникает Существо Другого Рода. Друг Человека. Жена.

Когда Человек определяется через существо другого Рода в Семейном Союзе, тотчас возникает Человечность как Нация Мира (Русь), как Сверкание и Блеск Лучшего в Семье. Здесь Сын Человеческий превосходит Человека и Дочь Человеческая превосходит Жену и Мать.

Когда Семья определяется через своих Детей, тотчас возникает Раса самоорганизующихся Существ терминального (двустороннего) сознания. Раса есть Исцеление Бытия Мировыми Существами, выросшими в лоне Человечности. Здесь Боги, наконец, то становятся человеческими детьми.

Рожденный от Человечности превосходит рожденного от Матери и он есть всеобщий Избавитель, тем что утверждает Братство и его Канон.

Со-че-та-йа от-ли-чи-йа Бытия мы тем выражаем Цельную Действительность через девственную чистоту и актив сознавания обожженного человеческого детеныша.

Различение есть удивительный и радостный процесс, в котором вы-смеивается и растворяется все болезненное и горькое. Каждый миг различения оборачивается мгновенным со-четанием различимого, вспышкой радости. Различение для тяжелонормального болезненно у-с-троенного мозга является раздражителем и ненужным у-сложнением того, что кажется ему простым. Де-корируя свои намерения через значимое, символическое, мы превосходим власть коры головного мозга, напрямую вступая в отношение со своим Богом.

Слаженное (системное) самобытное Сознание формирует Цельное Предложение к Существу отличного от него Бытия и тем отличает себя от недоношенных существ опосредующих свое общение усеченными ин-формационными сообщениями, которые, в принципе, ни к кому не обращены и создают видимость общения. Где нет полноценного Заявителя, там нет и адресата, по существу дела.

В цельном Предложении Глагол его промодерирован до конца Наречием Говорящего (пишущего), Существительное промодерировано окончательным Прилагательным как Существенное Существо Дела. Местоимение промодерировано последним предлогом, Предложением именно К тебе, обращением Я К Тебе. Число сосчитано как Предельное и промодерированное Союзом становится единственным правильным Числом Два. Один И Один. И Так система частей Речи позволяет броситься в рискованное междо-метийное приключение сознательного со-общения, без вреда для здоровья (мирового древа).

Понимающий себя, действуй сознательно. Любящий радуйся. Живой живи вечно. Когда ты вспомнишь себя, я позову тебя и ты услышишь меня. Когда ты умрешь (уморишь себя собою) я встречусь с тобою.

Ручей-13

Граница это бис-крайность. Ее значение складывается из двух крайних значений чего-то, крайне различающегося между собой. Через границу можно ли перейти? Можно, если граница не совершенна, еще не совсем Граница. Значит, есть граница, через которую невозможно перейти?

«Значит», это Знание как Граница. Если ты перешел границу, но не знаешь того, кто переходит, разве ты куда-то перешел? Нет, все еще ходишь по своему полю полуопределений. Сам не свой еще.

Что значит Граница непереходимая? Что это?

Это Я-Сам, кто обращен на две крайних стороны жизни, на две совершенно разные культуры жизни, и действую согласно двойному влиянию. Я-Сам не есть некий третий, но всегда двуединый-двужильный маргинал, не принадлежащий ничьему ведомству. Такой по-граничник и есть выразитель Единства миров. Когда я обращаюсь к Тебе, то тем самым стараюсь удержать равновесие мира. Либо Ты чрезмерен для меня, то есть принадлежишь только к одной области влияния, к одной культуре, либо ты и есть Я-Сам, Граница в действии.

Это грани твоего самосознания, отличающие тебя от чего-то, чужого, на территорию которого ты никогда не перейдешь. Пытаясь перейти границу самосознания, ты будешь вне-себя, то есть неким существом, которое даже не понимает, не сознает Границу, как таковую и себя. Это существо боится Края, крайнего знания и держится от него подальше, и не подходит ни к каким Границам. Такое существо служит только одной культуре, одному миру и не знает о мироздании.

Назовем две культуры. Одна есть культура непосредственного чувствования, она оформлена человеческими определениями, но всегда недопонятыми, не конечными; другую же назовем культурой людей Книги, письменного знака. Первая культура абсолютно чужда второй. Вторая же знает обе сферы влияния и первенствует исключительно силой Эйдетического знания. Это эсхатологическая культура. Культура чувственного знания, только отражающего сущее, может оперировать идеями, которые на поверку оказываются знаками причинно-следственных связей материального мира, но не различает эйдосы и идеи.

Кто крайний? Кто стоит на Краю? Кто стоит? Кто стоящ? Кто не истощен полуопределениями внутренних территорий? Кто точен в самоопределении-самопредьявлении?

Я—Сам. Я есть Сущее, его Центр, но Сам, это край моего сущего, здесь я сознаю Себя и здесь я конечно, конечно же представлен обозначен, ознаменован Другому его Концом. Точное попадание предельно значимого существа дела в Самость другого загадочного существа дела. Тем помогающее ему вспомнить Себя. Попадание, поражающее Другого своей самостоятельностью (свободой), язычеством Силы. Другой здесь уже не спрячется в свои полупереваренные понятия, но может отшатнуться как от гремучей змеи от безумия Одного. Так Женщина боится точного попадания Одного в ее собственную суть Друга, боится разродиться Собою и стать со-предельностью великой Четы. От С-частья убегают не в Одно, но в псевдосвое одиночество. Одиночество есть представление того, что я-кобы у всех людей один мир. Такое представление согласуется с восприятием, но напрочь лишено Самосознания. Тот, кто конечным (сознательным) образом (форма форманта) обращен к другому, не позволяет другому никакого вопрошания по поводу «общего понимания», не попустительствует его как бы познавательному (форма ин-форманта) интересу. Внешне это может выглядеть как презрение к информационной составляющей общения. Один (мужское начало выраженное мужским концом) побуждает Другое (женский конец выражающий начало дружбы между одним и другим родом Силы)очнуться, узнать себя в Другости, то есть в естестве Женского. Так зачинается время Со-бытия настоящего. Так Материя одухотворяется. Здесь заканчиваются игры в дочки-матери и в маменькиных сыночков. Единственный Сын единородный Отцу своему пробуждает Деву на удивление Миру, Деву (два) Благодарения, в значениях ее мы узнаем себя участниками проекта великой Республики.

До какой границы мы доходим-допонимаем когда учимся в университетах? До границы значений национального языка. Здесь на границе мы понимаем ненужность всяких высших учебных заведений. Понимаем, что в единственном университете Право-словия действительно Ладно устроены все ключевые значения Жизни и эти значения строго начальственны для бесконечного множества значений предметного мира. Система ключевых значений как Аз-бука вдруг, оказывается, вверяет нам право на абсолютную экспансию. Аз, Бука вполне воинственная, но война эта единственная в своем роде, и она не несет раздора и конфликта, но Лад осмысленной жизни. Вместо устремления к бесконечному совершенствованию зараженному частными раздражениями и относительными порядками, Азбука, как формула конечного совершенства ставит жесткие преграды на пути бесконечного потока жизни с ее относительными порядками. Это вызывает раздражение в коре головного мозга, мозгу не выгоден абсолютный порядок, само устройство биологической жизни есть только относительный порядок, одна из форм жизни, весьма раздражительная. Таким образом, то, что свободно от раздражения (лад) неизбежно обращено к самому-самому, к очагу предельной раздражительности и в этом очаге пытается разжечь огонь единственного в своем роде Гнозиса. Этот огонь обещает Преображение, вызволение каждому из паутины мотивов обусловленных средой обитания и собственной психобиологической конституцией. Азбука реально отрывает нас от подвижной материальности, мы замираем (за мир привычный можем заглянуть, за границу его) и обмираем от удивления, узрев некую необычную перспективу для себя. Азбука, вдруг становится самым главным раздражителем для тех, кто склонен игнорировать реальность печатного знака, письменной культуры, для тех, кто «реально живет».

Теперь не нужны университеты

Чтобы мудрости учиться

Ведь совсем немного тайн глубоких

В мире, где давно живем мы

Их раскрыть поможет

Простой язык русский.

Доктрина русского языка, его Правословие, есть своеобразная гора Меру, стоящая в центре национального мира. По ней нас узнают другие национальные миры, то есть такие, что оправлены предельными мерами значимого. И тогда каждый из нас, вступая на территорию влияния другого национального языка не будет склоняться, унижаться говоря на языке не своем, но, понимая язык чужой территории, все таки будет выразителем своего языка. Отсюда Дружба настоящая.

Люди Книги исповедуют такую Дружбу, что не ведома людям чувственного восприятия, способным только к вражде или приятельству. Люди Книги исключительно редки среди человеческого множества и почти всегда одиноки.

Что же разделяет тех и других? Страх. Самый элементарный страх. Инертность материальных процессов так велика, что все, что понимают под удобством, комфортом, счастливой жизнью, любовью есть только формы приспособления к инертному процессу. Большее вызывает страх. Более того, привычные формы страха перед привычными объектами чувственного восприятия, отступают перед страхом помыслить нечто превосходящее «реальность». Переводя страх из психического состояния в сферу сознавания его, мы тем самым включаем его в свое помышление и тут страх страшного, страх стоящего на краю всех последствий, становится Испытанием.

Инерция данного в восприятии сущего такова, что создает в ощущении и в сознании иллюзию владения сущим, мы справляемся худо-бедно с ситуацией. Но вот страх всех страхов, потерять контроль, на пределе погибнуть, потерять весь понятный, а значит и нестрашный мир. В известном мире не нужно сущностное, он укоренен в сущем. И все формы страха не сущностны. Сущностное, эйдетическое подступается к сущему из какой-то запредельной дали. Оно как бы абсолютно неуместно для сущего. Все существо сущего вздыбливается, ощетинивается против вторжения неуместного. Сам вопрос о сущностном, об истине, становится источником скандала. Хочешь потерять всех своих приятелей, спроси их об истинности их жизни. Страх перед сущностным может прийти в виде какой угодно эмоции. Страх здесь словно дезориентирован и даже не соображает как реагировать, растожествляется с эмоцией страха. Такой страх мечется по всему полю эмоций, тщетно пытаясь найти привычный счастливый уголок, в котором сущностное вполне объективировано, вставлено в интерьер чувственно воспринимаемой реальности.

Вопрос о сущностном приходит со стороны Другого. И Другой находит личину вхожую в пространство личного восприятия, но совершенно загадочную и вызывающую ситуацию мечущегося страха. Меч ищущего против против вторжения извне. Щит ищущего в своих эмоциях.

Ты подходишь к Зеркалу и видишь Себя. Себя ли? Кто я? И Зеркало говорит: ты Другой. Ты подходишь к другому человеку и спрашиваешь Зеркало: кто он? И Зеркало говорит: он это ты, но Другой. Когда я говорю: я жив, я творю, я мастер, я человек, но не гляжу в зеркало, показывающее мне Другого, я всего лишь мертвец, пугало, машущее руками. Сама ЖИЗНЬ есть Зеркало наших желаний.

Итак, стоящий на Границе и есть выразитель единственной Жизни. Ее отличие от чувственной жизни смертных существ выражается одним словом, это правильная жизнь. Она оправляет как формы одной культуры с ее идеями роста, развития, совершенствования, так и формы другой культуры с ее эйдосом активного сознавания, эйдосом Со-бытия, события с-вершения.

РУЧЕЙ-14

Канализация избыточно значимого.

Мои лекции это попытка установить сознательный диалог с присутствующими здесь. Это не так просто как кажется. Проблема в сознании. Диалогично ли наше сознание? Включает ли в себя сознание какую-либо мысль? Иначе общение, каким бы эмоционально захватывающим и понятным ни выглядело, будет бессмысленным. Бессмысленность унижает и уничтожает как Личность, так и Общество. Все беды приходят от бессмыслицы и неосознанности себя в Мире.

Первое с чем мы сталкиваемся после рождения это несусветная роскошь природы Земли. Словно ее долго готовили для пришествия долгожданного Гостя или Повелителя. И он появляется. Адам. Один. Одному одиноко. Вот Дева. Их Двое. Рай. Сказка. Песня. Но происходит странное событие. Змей. Изгнание. История человечества. И вот новейшее время. Войны, страдания, угнетение сильными слабых и непрестанный страх. Когда нас становится больше чем, двое возникает конфликт. Кто-то из двоих становится на сторону третьего. Рас-траиваются отношения. Тот, кто стал на сторону третьего, определяет третье как «синтез», что совершенно не устраивает Первое Лицо. Когда Лиц становится много, никакие синтезы не помогают снять первородный конфликт («грех»).

Понятия, которыми мы, не задумываясь, пользуемся, есть звенья исторической цепочки различных синтезов-умозаключений. До поры до времени они помогали строить вторую природу, параллельно естественной. Культура, наука, прогресс… Но. Ладить друг с другом люди так и не научились.

То, что я называю Русской Риторикой, есть выговаривание Правды. Правды как формы вполне оправленного личного сознания. Такая Правда не ищет очередной «синтез», каким бы привлекательным романтичным-эзотеричным-научным он ни казался, каким бы полезным ни выглядел, но ищет Встречи с Правдой другого Лица и в таком искании она есть Истинная Правда. Это настоящая неразменная двусторонняя золотая Монета. Как обрести ее и стать счастливыми? Метод назову: «считаю до двух». Или метод Суждения. Да-же Слог уже есть Суждения. (ра-ру-ро-ре-ры). Начинаем учиться читать по слогам. Правосудие начинается со способности составлять здравое су-ждение.

Первое: необходимо вспомнить Себя. Не поминать свою историю и утешаться частными определениями-видениями себя, но ВСПОМНИТЬ окончательно. Как все равно давно забытый сон, чем-то тревожащий память и сиюминутную жизнь. Чтобы вспомнить, необходимо выполнить особого рода инструкцию, позволяющую преодолеть мощные заслоны «синтетического позитивного знания». Полезность такого «знания» -- «памяти павших будьте достойны». Не может быть сознательная Личность «павшей». Павшие всегда жертвы режима насилия над Личностью. Даже использование множественного числа говорит о безликости этих самых «павших». Вспомнить себя Лично. Личность вот слово забытое и похороненное в современной цивилизации. С одной стороны она говорит о «правах личностей», но каких? - мертворожденных, безликих, бессмысленных заложников «прогресса» или медитирующих на безликую «нирвану», «верховную личность бога», узких специалистов-винтиков большой машины. Метод нахождения и осознания себя можно назвать инструкцией ВЕРЫ. Вернуться к себе. Суть этой инструкции в прокладывании канала сквозь понятийные представления о мире к самому Сердцу Мира. Канал зашлакован, необходимо прочистить канализацию. Канализация желудочного тракта понятна. К аналу движение отхожих масс и усвоение полезного. С желудочками мозга, опечатанными корой головного мозга дело сложнее. Когда забиты стоки, человек медленно сходит с ума и сам того не замечает. Это трагедия. Это тихая ползучая контрреволюция. Прочистить канализацию можно в процессе анализа значения понятий. Слогов, слов, предложений. Чтобы снять ржавчину домыслов с сильного сиятельного Смысла Жизни. Восстановить Право Силы. Найти собственный Голос и согласиться с ним. Гласный и согласный знак личной силы.

Второе: Устремленность к надежному будущему. Прокладка канала в направлении к другому лицу с его особым языком, собственным пониманием, особым характером чувствований и желаний. Ценность и действительность Будущего определяется не отвлеченным общим для всех образом, но формой наших Предложений к ближним и друзьям. В чем же мы находим согласие? Насколько оно прочно? Как часто мы общаемся и насколько по существу, то есть, вполне осмысленно? В идеале можно предположить не «любовь ко всему человечеству», форму замаскированного невроза, но совместное радостное литургийное дело с немногими единомышленниками. Дело, которое можно сравнить с ядерным реактором, запускающим процесс необратимого изменения во всем человечестве.

Первая часть С-частья, канализация, прокладка канала к Себе любимому. Вторая часть счастья, канализация в направлении к Ближнему своему. Здесь возможны два варианта, либо мы пытаемся найти с ближним органическую сердечную связь, тем восстанавливая, воскрешая Первочеловека, либо обмениваемся своим информационным говном (любая информация есть говно, но по ней можно определить степень здоровья ее производителя), или же изблевываем друг на друга, что-то недопереваренное собственным пониманием. Два мифа поясняют особый характер двух видов канализирования: миф о всемирном потопе (информационный) и миф о вавилонской башне (крушение единого языка, крушение – путь к ращению каждого=врата).

Чистые каналы сознавания мира выражаются в способности к здравомыслию, рассудительности, трезвости, способности не смешивать значимое и незначимое. Незначительное всегда норовит замаскироваться под нужное, важное, полезное для жизни, как вирус, спрятавшийся в оболочке какого-нибудь полезного микроба, которого даже антитела организма не могут распознать, несет чуждую программу. Он в определенный момент резко обрушивается на организм хозяина и тогда уже увы и ах. Раньше нужно было думать. Возможно, и физическая смерть для здоровой личности не есть что-то естественное, но следствие внутренней подрывной деятельности чуждых нам сил.

Как распознать домыслы и отличить их от чистой мысли? Вся массовая культура, понятия обывателя есть одни только домыслы, то есть формы недоделанной, несовершенной, убогой мысли. Личность начинается с конечной полноценной мысли. Такая мысль оформляется в точном, завершенном по смыслу Слове, Предложении. Такое Слово сразу же заявляет себя как Действие. И это действие радикально отлично от множества частных дел, в которые вовлечены люди. Мысль действенна именно в Языке. Отличить домысел от мысли легко. Посмотри на дистанцию, отделяющую слово от дела. Когда говорят слова для того чтобы потом, что-то делать, это всегда есть форма недомыслия. А еще нам внушают, что слова вообще не нужны, главное дела делать. Быть в облачении Слова, быть действующим Словом сейчас, тотчас, значит быть в мыследействии, быть Творцом Жизни. Когда вы много чего понимаете, помните, знайте, что вы все еще на поминках и по существу еще не живете, доживаете-дожевываете свое понимание.

Начнем мы с того, что попробуем оценить, насколько общество вправе доверять собственным представлениям о себе, насколько, высок уровень его взрослости и разумности. Мы склонны считать себя людьми, в высшей степени цивилизованными и в этом смысле - "взрослыми". Но так ли это на самом деле? Может ли выдержать эта убежденность инспекцию критического разума? Вы скажете, что вам не нужен никакой «критический разум», главное позитивный настрой, любовь к людям, доброта, признание классических законов, ну а, в крайнем случае, бог пошлет спасителя, он ведь любит людей. О, святая простота. Тогда не жалуйтесь на неисчислимые беды окружающие вас. Радости же особой на ваших лица я не вижу. Лица озабочены, угрюмы, а если веселы, то как-то идиотически.


Где корень Здравомыслия? В Слоге. Что значит Гласная, что значит Согласная? (рассказать о кубике)


Чем смысл слова отличается от значения? Знак, значение, знание это Сила Смысла, его Предел, его Кокон. Разве не дрожит любой знак предвестием откровения? Но обыватель убивает этот живой кокон, превращает знак знания в один из сигналов памяти и очевидного понимания. Понимание как бы съедает Знание.

Виды понимания разнообразны. Сигнальные знаки понимания имеют четкую прописку в коре головного мозга. Они по-своему систематизируются, встраиваются в конструкцию Вавилонской башни языка общего пользования. Знание же это Новая Земля и Новое Небо. (о йоге и его соседе, о звездном предложении)


Согласиться с Понятиями можно только тогда, когда они безоговорочно поняты, окончательно поняты. Много ли у людей окончательно понятых понятий? Я бы назвал такие понятия эсхатонами (или терминами, категориями). Эсхатоны определяют Контур Личного Согласия. В этом контуре звучит Гласный, агент Знания, психоаналитически это голос «бессознательного», в котором нет времени, оно всегда сейчас. В собственном Голосе исток нашего Дружелюбия, Великодушия, Величия «не от мира сего». Это область нашей несомненности, нашей Воли, нашей Решимости. Здравое суждение состоит именно из эсхатонов раз-ума. В одном «бессознательное», в другом сознательное понятие.


Какие же мифы уловляют нас на пути к собственному Голосу?


Первый миф о разумном человеке. Априори каждый принадлежащий к биологическому роду сапиенсов, как бы уже в ранге человека разумного. Так ли это? Нет. Это абстрактная разумность, повязанная на биологическом единстве рода. Однако есть Род другой. Когда мы говорим «дерево» мы не имеем в виду определенное конкретное дерево, но используем знак первого уровня абстрагирования – «абстрагироваться от»--непереходная форма глагола. Но есть второй уровень – «абстрагировать что-либо» -- переходная форма глагола. Этот уровень, где возможно вернуться к конкретности мира, но этот мир и существо возвращения уже другие. Человек, сделавший два шага, это Другой Человек, единственный в своем Роде. Неудача на пути второго абстрагирования, абстрагирования как особого конкретного процесса осознавания себя, оборачивается разрывом в восприятии и поселением в зоне разрыва различных чувственно воспринимаемых сущностей и существ «параллельного мира». Глюков. Богов, ангелов, чертей. Идеальность первого рода абстрагирования совсем не мешает чувственно воспринимать абстрактное, отсюда и вся масса суеверий, представлений, фантазмов убогого человечества. Второй порядок абстрагирования отнюдь не дедукция, но нечто исключительное, не связанное с привычными умозаключениями, с привычной рациональностью. Для опыта второго рода (отрицание отрицания) актуально различать отвлеченную информацию и познание, как процесс живого абстрагирования себя в мире и соответственно, преображения.


Полагать что слово, понятие является отражением объективной реальности и только, значит не знать Слово, быть бессловесным, быть дикарем. Полагать, что Слово есть реальность, значит быть идеалистом. Культура начинается со Слова в котором раскрывается, обнажается высшая способность человека к Воображению и Вымысливанию своего Будущего, своей Судьбы не обусловленной обстоятельствами среды обитания. Судьбы проистекающей из чистого Помысла.


«Возьмем несколько имен из одного, хорошо всем известного ряда: ясновидение, телепатия, телекинез, левитация, биополе. Существует ли в реальности что-либо, соответствующее этим именам? Хотя никакого объективного свидетельства наличия подобных явлений нет, хотя все суждения о них вопиюще противоречивы и вызывают доверия к себе не больше, чем сказки о всемогущих волшебниках, о привидениях или оборотнях, тем не менее, мы не слишком доверяем своему рассудку и оставляем открытой дверь слепой вере. Ведь есть имена, и разве это не является, думаем мы, хотя бы косвенным подтверждением того, что есть и сами явления? Дикарь подобных колебаний не испытывал. Он не сомневался, что достаточно назвать имя вещи, чтобы вызвать к жизни саму вещь. Наличие имени служило ему исчерпывающим доказательством наличия некоей стоящей за ним реальности. А далеко ли мы ушли от него в своих колебаниях? Какого бы лестного мнения о себе мы не были, все же надо признать, что и нам достаточно одного лишь имени явления, чтобы в нашей душе поселилась если не уверенность в его существовании, то хотя бы сомнение в том, что его нет.




страница11/14
Дата конвертации28.08.2014
Размер2.61 Mb.
ТипКнига
1   ...   6   7   8   9   10   11   12   13   14
Разместите кнопку на своём сайте или блоге:
rud.exdat.com


База данных защищена авторским правом ©exdat 2000-2012
При копировании материала укажите ссылку
обратиться к администрации
Документы