Научно-практическое пособие Екатеринбург 2010 ббк 86. 2 С904 icon

Научно-практическое пособие Екатеринбург 2010 ббк 86. 2 С904



Смотрите также:
1   2   3   4   5   6
Раздел 4.

^ Особенности религиозных направлений,
распространенных на территории
Уральского региона


В настоящее время на территории России только официально зарегистрировано 48 религиозных направлений и около 22 тысяч религиозных организаций. Рамки данного исследования не позволяют подробно рассмотреть каждое направление, поэтому остановимся на особенностях религиозных направлений, распространенных на территории Свердловской области. По данным Главного управления Министерства юстиции по Свердловской области на 1 января 2010 г. на территории области было зарегистрировано 645 религиозных организаций по 23 вероисповеданиям.

§ 1. Христианство

Происхождение и общие черты христианского вероучения

Христианство является крупнейшей мировой религией, возникшей две тысячи лет тому назад на территории Римской империи, а точнее, в одной из ее частей – Палестине (территория нынешнего государства Израиль). Свое название христианство получило от имени своего основателя и ключевой фигуры – Иисуса Христа. За свою более чем двухтысячелетнюю историю христианство внутри себя дало начало множеству направлений, ветвей, деноминаций и сект, подчас весьма далеких друг от друга. Однако существуют общее происхождение и общие признаки, позволяющие «опознать» христианство во всем множестве его проявлений.

Как религиозная система христианство возникло не на пустом месте, и в духовном, и социально-политическом смыслах. Существует известное выражение о «двух родинах» христианской религии – древнееврейской Палестине и наднациональной Римской империи. Сам Иисус Христос и его ближайшие ученики по своему человеческому происхождению были евреями, и только потом христианство стало распространяться и среди представителей других народов, пережив гибель великой Римской империи и дойдя до наших дней.

Первоначально христианство возникло в рамках иудейской религии древнееврейского народа, существовало как религия маленькой группы последователей некоего проповедника Иисуса. Почему же эта группа не исчезла бесследно, как многие другие, а превратилась в одну из самых развитых мировых религий? Очевидно, что в этой религиозной системе была заключена принципиально новая идея, хотя и вобравшая в себя элементы иных религий.

С точки зрения самих христиан, христианство возникло две тысячи лет назад как закономерное продолжение иудейской веры древнееврейского народа в единого Бога. Согласно этому вероучению, изложенному в Библии – главной священной книге христиан, мир и человек были сотворены из ничего всемогущим и всеблагим Богом. Бог был, есть и будет всегда, он во всем превосходит мир и человека. В этом было принципиальное отличие иудейской и последующей христианской религии от языческой веры иных окружавших древних евреев народов. Само слово «язычество» происходит от славянского «языки» (народы) и означает веру в богов, покровительствующих отдельным племенам и народам. Но эти боги не носили абсолютного, универсального характера, а были такими же жителями этого мира, космоса, как и люди. Вспомним мифы и легенды древней Греции, в которых боги ведут себя как люди.

Вера древнееврейского народа отличалась от всех прочих тем, что их Бог был единственным, подлинным, настоящим. Он был не только «богом евреев», но был Творцом и Господином всего мира и всего человечества.

Человека Бог создал для счастливой жизни в райском саду (Эдеме). Первые люди – Адам и Ева – ни в чем не знали нужды, никогда не болели и были бессмертными. Но коварный змей-искуситель подвигнул их нарушить запрет Бога и тем самым противопоставить себя Богу. Этот коварный змей был воплощением Сатаны или Дьявола – ангела, восставшего против Бога. В итоге люди совершили грехопадение, были изгнаны из рая и стали смертными. Но Бог обещал, что к их потомкам, к человеческому роду будет послан Спаситель, который избавит их от рабства греха и сделает вновь бессмертными.

Для того чтобы подготовить появление Спасителя, Бог избрал один народ – древнееврейский, в среде которого должен был родиться Мессия (от древнееврейск. – избавитель). Истории сотворения мира и человека, грехопадения, взаимоотношений Бога и богоизбранного древнееврейского народа посвящена первая часть Библии – Ветхий Завет. Новый завет начинается с книг Евангелия (от древнегреч. – благая весть), в которых описывается и чудесное рождение, и жизнь Спасителя мира Иисуса Христа. Иисус – по древнееврейски «спаситель», а Христос – по-гречески «помазанник Бога». Иисус появился у древних евреев (иудеев), которые ждали спасителя, но они думали, что он явится в образе сильного и грозного еврейского царя, который избавит свой народ от иноземного угнетения и поставит его господином над другими народами. Иисус же пришел в образе бедняка, который предлагал отречься от мира сего «ради будущей жизни в Царствии небесном». В дополнение к уже известным десяти заповедям «не убий», «не укради» и т. п. Иисус добавил главные заповеди любви к Богу и к своему ближнему, как к самому себе.

Последователями Иисуса Христа стала лишь незначительная часть древнееврейского народа, большинство же религиозных евреев до сих пор видят в Иисусе Христе лишь основателя одной из иудейских сект.

Относительно личности Иисуса Христа до сих пор ведутся споры.

Среди религиоведов, изучающих христианство, существует две школы – мифологическая и историческая. Представители мифологической школы рассматривают Христа как вымышленную фигуру, никогда не существовавшую в действительности. По их мнению, христианство является синтезом различных мифов и идей из других религий.

Историческая школа, в настоящее время преобладающая в религиоведении, полагает, что Христос был реальной исторической личностью. Одним из аргументов в пользу этой точки зрения являются найденные в 1946–1947 гг. в горных пещерах Кумрана на берегу Мертвого моря (территория нынешнего Израиля) обрывки древних свитков иудейской секты ессеев. В этих текстах упоминается некий «учитель справедливости», ставший основателем нового религиозного движения.

Иудейские священники, книжники и фарисеи, возненавидев Христа, передали его в руки римлянам, которые приговорили Иисуса к мученической казни – распятию на Кресте. Христос был казнен, но на третий день воскрес, тем самым доказав, что он воплотившийся Бог, Богочеловек, своей смертью искупивший грехи людей. Те, кто уверует в это воскресение, открывают себе путь к вечной жизни.

После вознесения Христа на небо его ученики – апостолы – стали проповедовать христианское учение среди всех народов, эта вера стала мировой, наднациональной. Все направления христианства сходятся в том, что Бог един в трех лицах – Бог-Отец, Бог-Сын, Бог-Святой Дух. Вторая ипостась (лицо) Троицы, Бог-Сын, рожден до сотворения мира от Бога-Отца, а Иисус Христос рассматривается как его воплощение в человеческом облике. Бог-Святой Дух исходит от Бога-Отца (у католиков и протестантов – и от Сына). Единый Бог всемогущ и вездесущ, бесконечно справедлив и милосерден. Сын Божий Иисус Христос пришел на землю, чтобы спасти людей и крестной смертью смыл с них первородный (т. е. у каждого от рождения) грех, являющийся последствием грехопадения. Христос воскрес из мертвых и положил начало вечной блаженной жизни в раю.

Учение об Иисусе Христе как спасителе человечества является сутью христианства, его нервом и в то же время наиболее таинственной, мистической частью христианского вероучения. Закономерен вопрос, каким же образом человек, мучительно погибший на кресте, не сумевший сам себя спасти от ужасной смерти, стал избавителем всего человечества?

Христианство, как и многие другие религии, разделяет принцип «удвоения реальности», верит в то, что помимо видимого, чувственного, материального мира существует мир невидимый, духовный, сверхъестественный. Соответственно, человек состоит из временного, смертного, материального тела и бессмертной вечной души. Поэтому смерть – это не полное исчезновение человека, а переход в иное состояние – вечную жизнь души в сверхъестественном мире. Но эта жизнь может быть счастливой, то есть в раю, с Богом, либо несчастной, мучительной – в аду, с Сатаной, вдали от Бога.

Согласно христианскому вероучению, после грехопадения все души умерших людей, даже праведников, попадали в ад и страдали там, так как находились во власти Сатаны. Последствия грехопадения были столь глубоки, что сам человек не мог спасти себя от печальной участи, поэтому Бог решил спасти его, преодолев, победив смерть.

В христианском богословии существует теория «обманутого обманщика», согласно которой главным обманщиком, «отцом лжи», оттолкнувшим людей от Бога, погубившим их, является Сатана. Поэтому когда Богочеловек Иисус Христос умер как человек, его душа попала в ад. Но, оставаясь всемогущим Богом, Христос разрушил, взорвал ад изнутри, разбил его ворота и дал возможность выйти оттуда душам уверовавших в него людей. Отныне всем верующим во Христа как истинного Бога открыта возможность после смерти попадать в рай. Таким образом, Сатана оказался «обманут» Богом, так как не мог предвидеть от него такого оборота дела. Существует также символическое сравнение сошествия Христа в ад с «наживкой на крючке удочки в руках у рыбака». Сатана «попался на крючок» и отныне не всесилен над душами людей после смерти.

Воскресение Христа из мертвых на третий день и пребывание среди живых на протяжении последующих сорока дней было главным зримым чудом и предметом веры всех последующих поколений христиан и в то же время главным предметом критики и скепсиса со стороны противников христианства.

Христос послал апостолам (своим ученикам) и Церкви (собранию верующих) Духа Святого, который с тех пор пребывает в Церкви и наставляет ее в истине. Единая, святая, соборная и апостольская Церковь пребудет непобедимой силами зла до самого конца существования мира. Дух Святой, пребывающий в церковных таинствах, освящает и дает верующим силы жить по-христиански. Господь Иисус Христос придет второй раз на землю, когда человечество окончательно погрязнет в грехах и в мире воцарится Антихрист – реальный политический вождь, противник Бога, воплощение Сатаны. Антихрист внушит людям, что он истинный посланник Бога, и получит власть над миром, но процарствует всего три года. Христос явится во второй раз в силе и славе и возглавит битву против Антихриста (Армагеддон). Наступит всемирная катастрофа, Конец света, а затем всеобщее воскресение и Страшный Суд, на котором каждый человек получит по делам своим. После этого начнется вечная жизнь: для праведников – вечное общение с Богом в Раю, для Сатаны и грешников – вечные мучения в Аду. Христианство учит, что земная жизнь человека – это преддверие его будущей, загробной, вечной жизни, поэтому от того, как мы ее проживем, зависит наша судьба после смерти. Смертным является тело, душа же вечна и ожидает после смерти Страшного Суда, на котором будет окончательно решено – спаслась она (попал человек в Рай) или нет. Для спасения недостаточно одной отвлеченной веры, а необходимо, чтобы жизнь соответствовала десяти заповедям, данным Богом пророку Моисею, и евангельским заповедям блаженства, данным Господом Иисусом Христом в его «Нагорной проповеди». Суть заповедей заключается в стремлении к любви к Богу больше, чем к себе, и к ближнему, как к самому себе, даже к врагам. С христианской точки зрения, исполнение христианских заповедей – это кратчайший путь к установлению всеобщего мира и спокойствия, так как без любви к ближнему и всепрощения неизбежны войны и взаимное уничтожение. Однако, христианство не отрицает справедливую войну - вооруженную защиту веры, защиту обиженных и слабых, защиту своей Родины от врагов. Христос учил прощать своих личных врагов, так как человек должен стремиться к нравственному совершенству. Но к врагам Божьим, агрессорам и преступникам жалости быть не может.

Заповеди Ветхого и Нового Заветов являются квинтэссенцией христианской морали, повлиявшей на историю всей европейской и общемировой культуры. Несмотря на то, что современное общество является преимущественно светским, эти заповеди продолжают быть основой его морали, носят общечеловеческий характер, перекликаются с моральными системами других религий и светских мировоззрений.

^ Ветхий Завет. Десять заповедей (Исход, 20, 1-17).

  1. Я Господь, Бог твой. Который вывел тебя из земли Египетской, из дома рабства; Да не будет у тебя других Богов перед лицом Моим.

  2. Не делай себе кумира и никакого изображения того, что на небе вверху, и что на земле внизу, и что в воде ниже земли; Не поклоняйся им и не служи им…

  3. Не произноси имени Господа, Бога твоего, напрасно.

  4. Помни день субботний, чтобы святить его…

  5. Почитай отца твоего и мать твою…

  6. Не убивай.

  7. Не прелюбодействуй.

  8. Не кради.

  9. Не произноси ложного свидетельства на ближнего твоего.

  10. Не желай дома ближнего твоего; не желай жены ближнего твоего; ни раба его, ни рабыни его, ни вола его, ни осла его, ничего, что у ближнего твоего.

Новый Завет. «Нагорная проповедь» Иисуса Христа (Мф., 5, 3-48).

  1. Блаженны нищие духом, ибо их есть Царствие Небесное.

  2. Блаженны плачущие, ибо они утешатся.

  3. Блаженны кроткие, ибо они наследуют землю.

  4. Блаженны алчущие и жаждущие правды, ибо они насытятся.

  5. Блаженны милостивые, ибо они помилованы будут.

  6. Блаженны чистые сердцем, ибо они Бога узрят.

  7. Блаженны миротворцы, ибо они будут наречены сынами Божиими.

  8. Блаженны изгнанные за правду, ибо их есть Царствие Небесное.

  9. Блаженны вы, когда будут поносить вас и гнать и всячески неправедно злословить за Меня.

  10. …А Я говорю вам: любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас и молитесь за обижающих вас и гонящих вас. Да будете сынами Отца нашего Небесного.

  11. …Итак, будьте совершенны, как совершен Отец ваш небесный.

Самый главный грех человека с точки зрения христианства – это гордость, себялюбие, самонадеянность. Христианин должен уповать, прежде всего, на Бога и с помощью молитвы просить его прояснить разум, помочь преодолеть соблазны и жить по заповедям. Когда христианина постигают неудачи, болезни, страдания, он не должен роптать на Бога и судьбу, но должен помнить, что все это посылается как испытание для очищения от грехов и укрепления воли в добродетели.

Основы вероучения и религиозно-философские идеи христианства, излагаемые в различных направлениях христианства, кратко могут быть сведены к следующим положениям:

Монотеизм – единобожие, вера только в одного Бога.

Троица – точка зрения, согласно которой Бог един в трех лицах: Бог-Отец, Бог-Сын и Бог-Дух Святой.

Креационизм (идея Творения) – точка зрения, согласно которой мир и человек были сотворены единым Богом из ничего.

Идея грехопадения и Спасения – точка зрения, согласно которой человек восстал против Бога, отпал от Него и поэтому нуждается в Спасении со стороны Господа.

Богочеловеческая природа Иисуса Христа и его искупительная жертва – точка зрения, согласно которой Иисус Христос одновременно является и истинным Богом, и настоящим человеком, который через свою смерть и последующее Воскресение разрушил всевластие ада и смерти над людьми.

Эсхатологизм – точка зрения, согласно которой история человечества должна закончиться Концом Света и Страшным Судом над душами всех когда-либо живших людей.

Вышеназванные идеи являются необходимыми признаками, позволяющими отличить христианство от множества религиозных направлений, именующих себя «христианством», однако при этом отвергающих его суть.

Последующая ранняя история христианства связана с личностью апостола Павла, который хотя и не был прижизненным учеником Христа, но являлся, по сути, создателем христианства как мировой, наднациональной религии. Религиоведы называют взгляды и деятельность Павла и его последователей паулинизмом. Паулинисты подвергли критике старую иудейскую религию за ее национальную ограниченность, утверждая, что отныне к вере в единого Бога Иисуса Христа должны быть приобщены все без исключения народы.

Первые века существования христианства были трудным и жестоким периодом гонений со стороны внешних противников и временем внутренних богословских споров относительно догматов вероучения. Противниками христианства были религиозные лидеры старого иудейства, постепенно трансформирующегося в известный нам иудаизм, основанный на изложенных в Талмуде представлениях о сохраняющейся богоизбранности евреев и ложности Христа как Мессии. Но все-таки главными гонителями христианства в социально-политическом смысле были власти Римской империи, которые ставили христиан вне закона за их отказ признать культ императора и согласиться с включением Христа в пантеон богов народов империи.

Христиан подвергали мучительным пыткам и казням, именно с этим периодом связано появление большинства почитаемых ныне христианских святых-мучеников.

Гонения на христианство прекращаются только к IV веку, в эпоху распада Римской империи, при императоре Константине. Однако новый период в истории Церкви был связан с догматическими спорами и борьбой между различными внутрицерковными группировками. На первых Вселенских Соборах составляется Символ Веры, состоящий из 12 положений (членов). За исключением ряда моментов, о которых мы скажем ниже, эти положения остаются для большинства христиан сутью их религиозного мировоззрения. Приведем этот Символ в его православной интерпретации и, поэтому, по церковнославянски (но в современной русской транскрипции).

Символ Веры православных христиан

1Верую во единаго Бога Отца, Вседержителя, Творца небу и земли, видимым же всем и невидимым. 2И во единаго Господа Иисуса Христа, Сына Божия, Единороднаго, Иже от Отца рожденнаго прежде всех век; Света от Света, Бога истинна от Бога истинна, рожденна, несотворенна, единосущна Отцу, Имже вся быша. 3Нас ради человек и нашего ради спасения сшедшаго с небес и воплотившагося от Духа Свята и Марии Девы, и вочеловечшася. 4Распятаго же за ны при Понтийстем Пилате, и страдавша, и погребенна. 5И воскресшаго в третий день по Писанием. 6И возшедшаго на небеса, и седяща одесную Отца. 7И паки грядущаго со славою судити живым и мертвым, Егоже Царствию не будет конца. 8И в Духа Святаго, Господа, Животворящаго, Иже от Отца исходящаго, Иже со Отцем и Сыном спокланяема и сславима, глаголавшаго пророки. 9Во едину Святую, Соборную и Апостольскую Церковь. 10Исповедую едино крещение во оставление грехов. 11Чаю воскресения мертвых, 12и жизни будущаго века. Аминь.

На протяжении веков христианская Церковь, несмотря на внутренние споры, оставалась единым духовным и социальным организмом, со своей иерархией и механизмом разрешения конфликтов, успешно ведущим проповедническую миссию и противостоящим внешним врагам. Поэтому одной из наиболее трагичных страниц христианства, наряду с гонениями, стало разделение на Православие и Католицизм. Такие названия получили две главные христианские ветви, или конфессии.

Существуют различные объяснения этого разделения, в том числе и такие, которые видят главную причину исключительно в борьбе за власть между восточными и западными церковными иерархиями. Эта точка зрения имеет право на существование, следует иметь в виду, что различия между христианскими конфессиями не сводятся к этнографии и политике. Они являют собой разные исповедания (интерпретации, толкования) одной веры в Иисуса Христа как Бога.

Окончательный разрыв между православными и католиками произошел в 1054 году. Этому предшествовали серьезные расхождения в догматике и религиозной практике, которые продолжались и позднее. Поэтому дальше мы продолжим разговор о христианстве в его конфессиональных «лицах».

Православие

Греческое слово «ортодоксия» и его буквальный русский перевод «православие» означает не просто правильную веру, но и правильное исповедание этой веры, верное прославление Бога. Сами православные считают, что именно они среди всех христиан сохранили неискаженную Веру и истинную Церковь. Поэтому в отношении других христиан они употребляют термин «инославные». С точки зрения православия, истинная Церковь как духовный организм, «тело Христово» никогда не делилось и не может быть разделено, и что вся полнота Церкви заключена именно в Православии.

Спасение для христианина возможно только в лоне Церкви, которое рассматривается как мистическое тело Христа. Верующие регулярно собираются для совместной молитвы и богослужения. В любой религии культ – достаточно сложный вид религиозной деятельности, содержание которого определяется вероучением. Конечной целью христианского культа является обращение к Богу. Основными средствами служат церковные здания (храм), утварь, кресты, свечи, одеяния священников, религиозное искусство и т. д.

Вся культовая деятельность, пронизанная символическим значением, воплощается в обрядах, таинствах, праздниках и т. п. В качестве примера элементарного культового акта можно привести крестное знамение – изображение креста рукой. В православии крестятся тремя перстами (большим, указательным и средним), сложенными щепотью; старообрядцы – двумя перстами, католики – четырьмя. К сложным культовым актам относятся молитва, проповедь, праздники и пр.

Жизнь Православной Церкви строится вокруг богослужений как целого комплекса церковных молитв, обрядов и других культовых действий. Главное христианское богослужение – литургия, в ходе которой, в частности, совершается таинство причащения, или евхаристии. Дни устанавливаются церковными правилами. В православии литургия иногда называется обедней, в католичестве – мессой.

Проповедь является одной из важнейших форм религиозной деятельности, поэтому церковь уделяет ее подготовке значительное внимание. Речь священника во время проповеди должна быть доступной и убедительной. Для этого делаются ссылки на Священное писание, особым образом ставится дикция, нередки обращения к обыденному житейскому опыту и последним событиям общественной жизни.

Символическое содержание культа более всего проявляется в таинствах. Считается, что в таинствах «под видимым образом сообщается верующим невидимая благодать Божия». В православии (и в католицизме тоже) признается семь таинств:

  • Крещение (обращение в веру, присоединение к Церкви);

  • Миропомазание (призвание на новообращенного Святого Духа.) Оба эти таинства в Православии совершаются над младенцами;

  • Покаяние или исповедь (рассказ вслух о своих грехах в присутствии священника);

  • Евхаристия (Причащение) (вкушение во время особого Богослужения – литургии, под видом хлеба и вина, тела Христа и крови, и тем самым приобщение к Христу);

  • Елеосвящение (соборование, призвание Святого Духа в помощь);

  • Брак (венчание, освящение именем Бога супружеских отношений);

  • Священство (вступление на особый путь служения Церкви в качестве священнослужителя).

    Существуют три степени священства: дьяконы (помощники священника), иерей (тот, кто может совершать Богослужение и таинства), епископ (тот, кто может посвящать в иереи и руководить жизнью христиан в определенной области, епархии). Священники могут быть «белыми», то есть женатыми (только первым браком), или «черными» (монашествующие, давшие обет безбрачия, все епископы являются «черным» духовенством). Епископами являются высшие иерархи (архиереи): патриарх, митрополиты, архиепископы и собственно епископы. В православии патриархи руководят обычно автокефальными церквями. Остальные архиереи осуществляют руководство епархиями (административно-территориальными единицами в христианских церквях). Занимать высшие должности имеют право только представители черного (неженатого) духовенства.

Таинства и обряды представляют собой важнейший компонент религиозного культа, в них реализуется вера в наличие двусторонних отношений между человеком и Богом. Наглядным примером христианского обряда является молитва – обращение верующих к богу. В основе молитвы лежит вера в то, что слово может быть услышано и принято. В психологическом плане в молитве реализуется потребность в общении. Чаще всего в молитвах содержатся просьбы, благодарность Богу или прославление его. В качестве молитв верующими в основном используются уже готовые тексты. Наиболее общеизвестна молитва «Отче наш».

Православная обрядность немыслима без икон – символического изображения Иисуса Христа, Богородицы или святых. Иконы имеются в каждом храме, перед ними верующие совершают свои молитвы. Православные и католики (у последних есть еще и статуи Христа и Богородицы) молятся не иконам, а тем, кто изображен на иконах. Икона – это не идол, а символ, напоминающий о первообразе. Для сравнения: когда мы хотим вспомнить и мысленно пообщаться с близким человеком, который от нас далеко, мы смотрим на его фотографию или портрет. Но мы общаемся не с фотографией, а с тем, кто на ней изображен.

Часть интерьера храма – стена с иконами, называемая иконостасом, отделяет алтарь от остальной части храма.

Необходимый элемент христианских обрядов (исключение составляют баптисты, адвентисты и некоторые другие протестантские церкви) – поклонение кресту. У католиков кресты четырехконечные, у православных – четырех-, шести-, восьмиконечные, у старообрядцев – восьмиконечные. Крест – символ христианского вероучения. Основанием для поклонения кресту служит факт распятия Иисуса Христа на этом орудии казни времен Римской империи. Официальное почитание его было введено в IV в. н. э., после того как Елена, мать римского императора Константина, нашла, согласно церковному преданию, крест, на котором был распят Христос.

Важное место в православии занимает культ бесплотных небесных сил (ангелов) и святых людей.

Православные праздники и посты в христианском культе играют важную роль. Как правило, они посвящаются прославлению Христа, Богородицы, а также наиболее значительным, с церковной точки зрения, событиям.

Во главе «праздничного круга» православной церкви находится ^ Пасха. За ней по значимости следуют праздники двунадесятые. Они, в свою очередь, разделяются на переходящие и непереходящие. Переходящих праздников три: Вознесение Господне празднуется на 40-й день после Пасхи, Троица, или Пятидесятница – в 50-й день после Пасхи, и Вход Господень в Иерусалим (Вербное воскресение) – за неделю до Пасхи.

Праздники называются переходящими потому, что их дата изменяется вслед за выпадающей каждый год на разные числа Пасхой. Сама Пасха отмечается в первое воскресенье после весеннего равноденствия и полнолуния (через неделю после иудейской Пасхи).

Непереходящих праздников девять. Числа указываются по старому стилю (новому стилю). Это Рождество Христово – 25 декабря (7 января), Крещение Господне – 6 (19) января, Сретение Господне – 2 (15) февраля, Благовещение Пресвятой Богородицы – 25 марта (7 апреля), Преображение Господне – 6 (19) августа, Успение Пресвятой Богородицы – 15 (28) августа, Рождество Пресвятой Богородицы – 8 (21) сентября, Воздвижение Креста Господня – 14 (27) сентября, Введение во храм Пресвятой Богородицы – 21 ноября (4 декабря).

В разряд великих выделены пять праздников: Обрезание Господня – 1 (14) января, Рождество Иоанна Предтечи – 24 июня (7 июля), Святых Первоверховных апостолов Петра и Павла – 29 июня (12 июля), Усекновение главы Иоанна Предтечи – 29 августа (11 сентября), Покров Пресвятой Богородицы – 1 (14) октября.

Существуют также престольные (местные) праздники. К ним могут быть отнесены все из двунадесятых и великих и вообще любой праздник, знаменующий какое-либо событие священной истории, прославляющий святого, в честь которого возведен храм.

В настоящее время многие религиозные праздники отмечаются как верующими, так и неверующими. Таковы Пасха, Рождество Христово и т. д. Вероятно, так и должно быть. За тысячу лет существования христианства на Руси они стали частью национальной культуры.

Православные христианские праздники перемежаются постами. Чтобы преодолевать свои слабости, существуют постные дни, когда христианин старается не гневаться, не осуждать ближних, не вкушает молоко и мясо, воздерживается от сексуальной жизни и не предается веселью.

В православном церковном календаре на посты приходится около 200 дней в году. Есть посты однодневные и многодневные. Самый продолжительный – Великий пост. Он длится около семи недель, начинается после масленицы и заканчивается в Пасху. Рождественский пост длится сорок дней – с 15 (28) ноября по 25 декабря (7 января). Успенский пост – с 1 (14) по 15 (28) августа. Петров пост начинается в первый понедельник после Духова дня и продолжается до праздника Святых Петра и Павла. Постными днями являются также среды и пятницы.

В Православной Церкви нет единого всемирного главы, наподобие римского папы у католиков. Существуют 16 автокефальных (поместных) Церквей, каждая из которых управляется патриархом, митрополитом или архиепископом.

^ Русская православная церковь

Самая крупная из поместных церквей – это Русская Православная Церковь Московского патриархата (РПЦ МП), которой с 1990 по 2008 годы управлял патриарх Московский и всея Руси Алексий Второй. После его смерти новым Патриархом стал Кирилл, до этого митрополит Смоленский и Калининградский.

Кроме Русской в мире есть Константинопольская, Александрийская, Антиохийская, Иерусалимская, Грузинская, Сербская, Румынская, Болгарская, Кипрская, Элладская, Албанская, Польская, Чешских и Словацких земель, Американская, Японская поместные Православные Церкви. В составе РПЦ в качестве автономной существует Украинская Православная Церковь. Все они вместе образуют Вселенскую, мировую Православную Церковь.

Организационно Русская Православная Церковь состоит из епархий – территорий, на которых находятся общины православных верующих. Согласно уставу РПЦ в ее состав входят православные общины на территории бывшего СССР (за исключением Грузии) и ряда стран дальнего зарубежья.

Границы Свердловской области совпадают с границами Екатеринбургской и Верхотурской епархии. Правящим архиереем епархии с 1999 является Викентий (Морарь), архиепископ Екатеринбургский и Верхотурский. В настоящее время в Свердловской области официального зарегистрировано 453 религиозных организации РПЦ МП, среди которых приходы, монастыри, духовная семинария и духовное училище.

Приходы РПЦ МП в Свердловской области находятся практически во всех населенных пунктах. Согласно церковным правилам, епархия разделена на округа, а каждый округ может включать в себя территориальные структуры – благочиния. Во главе округа стоит благочинный (назначенный правящим архиереем священнослужитель).

Епархия имеет следующую структуру: Центральный округ, Горнозаводской округ (включает Пригородное, Невьянское, Кушвинское, Верхне-Салдинское благочиния), Северный округ (включает Серовское и Качканарское благочиния), Восточный округ (включает Тавдинское, Талицкое, Артемовское благочиния), Южный округ (включает Каменское, Богдановичское, Белоярское благочиния), Западный округ (включает Красноуфимское, Первоуральское, Ревдинское благочиния). В состав епархии входят Крестовоздвиженский мужской монастырь города Екатеринбурга, Ново-Тихвинский женский монастырь города Екатеринбурга, Свято-Николаевский мужской монастырь города Верхотурье, Свято-Покровский женский монастырь города Верхотурье, Свято-Пантелеимоновский женский монастырь города Краснотурьинска, мужской монастырь во имя Новомучеников Российских города Алапаевска, Свято-Николаевский женский монастырь города Туринска, Казанский мужской монастырь города Нижнего Тагила, Скорбященский женский монастырь города Нижнего Тагила, Преображенский мужской монастырь города Каменск-Уральский, Свято-Покровский женский монастырь города Камышлова, мужской монастырь во имя святых Царственных Страстотерпцев в урочище Ганина яма близ Екатеринбурга.

В епархии 17 приходов имеют статус архиерейского подворья, т. е. управляются напрямую архиереем.

Центром епархии является Свято-Троицкий кафедральный (там находится кафедра правящего архиерея) собор в городе Екатеринбурге.

В настоящее время (все приводимые ниже данные – 2008 года) количество епархий Русской Православной Церкви – 156. Число архиереев – 196, из них епархиальных – 148, викарных – 48. В РПЦ насчитывается 29 141 приход. Количество монастырей – 769, в том числе мужских – 372, женских – 392. Число духовенства – 30 544. Русская Православная Церковь имеет иерархическую структуру управления. Высшими органами церковной власти и управления являются Поместный Собор, Архиерейский Собор, Священный Синод во главе с Патриархом Московским и всея Руси.

Поместный Собор состоит из архиереев, представителей клира, монашествующих и мирян. Поместный Собор истолковывает учение Православной Церкви, сохраняя вероучительное и каноническое единство с Поместными Православными Церквами, решает внутренние вопросы церковной жизни, канонизирует святых, избирает Патриарха Московского и всея Руси и устанавливает процедуру такого избрания.

Архиерейский Собор состоит из епархиальных архиереев, а также викарных архиереев, возглавляющих Синодальные учреждения и Духовные академии или имеющих каноническую юрисдикцию над подведомственными им приходами. В компетенцию Архиерейского Собора, помимо прочего, входит подготовка к созыву Поместного Собора и наблюдение за претворением в жизнь его решений; принятие и изменение Устава Русской Православной Церкви; решение принципиальных богословских, канонических, богослужебных и пастырских вопросов; канонизация святых и утверждение богослужебных чинопоследований; компетентное истолкование церковных законоположений; выражение пастырской озабоченности проблемами современности; определение характера отношений с государственными органами; поддержание отношений с Поместными Православными Церквами; создание, реорганизация и ликвидация самоуправляемых Церквей, экзархатов, епархий, Синодальных учреждений; утверждение новых общецерковных наград и тому подобное.

Священный Синод, возглавляемый Патриархом Московским и всея Руси, является органом управления Русской Православной Церкви в период между Архиерейскими Соборами.

Святейший Патриарх Московский и всея Руси имеет первенство чести (первый среди равных) среди епископата Русской Православной Церкви. Он заботится о внутреннем и внешнем благосостоянии Русской Православной Церкви и управляет ею совместно со Священным Синодом, являясь его Председателем. Патриарх избирается Поместным Собором из архиереев Русской Православной Церкви не моложе 40 лет, пользующихся доброй репутацией и доверием иерархов, клира и народа, обладающих высшим богословским образованием и достаточным опытом епархиального управления, отличающихся приверженностью к каноническому правопорядку, имеющих «доброе свидетельство от внешних». Сан Патриарха является пожизненным.

    В Русской Православной Церкви существуют свои этикетные формы, которые приводятся в таблице.

^ Этикет обращения в Русской Православной Церкви

Положение в иерархии

Официальное обращение

^ Неофициальное обращение

Патриарх Московский
и всея Р
уси

«Ваше Святейшество»

«Владыко»

Митрополит,
архиеп
ископ

«Ваше Высокопреосвященство»

«Владыко»

Епископ

«Ваше Преосвященство»

«Владыко»

Схиархимандрит,
арх
имандрит

«Ваше Высокопреподобие»

«Отец»

Иеромонах
(монашеств. св
ященник)

«Ваше Преподобие»

«Отец», «Отче», «Батюшка»

^ Протоиерей (священник)

«Ваше Высокопреподобие»

«Отец», «Отче», «Батюшка»

Иерей (священник)

«Ваше Преподобие»

«Отец», «Отче», «Батюшка»

^ Архидиакон,
Протоди
акон

«Ваше Высокопреподобие»

«Отец», «Отец ...(имярек)»

Диакон

«Ваше Преподобие»

«Отец», «Отец ...(имярек)»

Монах

«Отец ...(имярек)»

«Отец», «Отче» «Брат»

Монахиня

«Матушка ... (имярек)»

«Матушка», «Сестра»

Жена священника

^ Имя, отчество

«Матушка» (или с именем)

Группа прихожан

Имена, отчества

«Православные», «Братья и сестры»

Старшие миряне

^ Имя, отчество

«Отец», «Матушка»

Миряне (ровня)

Имя, имя с отчеством

«Брат», «Сестра»

Дети

Имя

«Чадо», «Братец», «Сестрица» и др.

Исполнительными органами Патриарха и Священного Синода являются Синодальные учреждения. К числу Синодальных учреждений относятся Отдел внешних церковных связей, Издательский совет, Учебный комитет, Отдел катехизации и религиозного образования, Отдел благотворительности и социального служения, Миссионерский отдел, Отдел по взаимодействию с Вооруженными Силами и правоохранительными учреждениями и Отдел по делам молодежи. В Московскую Патриархию на правах Синодального учреждения входит Управление делами. В ведении каждого из Синодальных учреждений находится круг общецерковных дел, входящий в сферу его компетенции.

До 1917 года православие было государственной религией Российской Империи и играло решающую роль в развитии русской культуры и государственности. Русский император был православным царем, венчаемым на царство Церковью. Существовала система религиозного образования и воспитания в школах, гимназиях, армии (уроки Закона Божьего, институт войсковых священников). Что бы ни говорили противники религии и церкви, но именно православная христианская мораль была основой нравственного порядка русского общества. Именно Церковь была последней преградой, удерживающей народ от духовно-нравственного вырождения. Именно православие было единственной религией в России, которая всей полнотой своего учения обосновывала необходимость существования сильного централизованного государства, поддерживала авторитет государственной власти и органов охраны порядка. Церковь благословляла царских воинов – «служивых людей» – на борьбу с внешними агрессорами и внутренними смутьянами и экстремистами. Кредо церкви в вопросах о силовых структурах сформировано митрополитом Филаретом: «Люби своих личных врагов, сокрушай врагов Отечества, гнушайся врагами Божьими».

Враги России, которые в начале XX века были заинтересованы в крахе российской государственности, главенствующую роль отводили борьбе с православием, его дискредитации в глазах народа, разложению изнутри. Поэтому не случайно, что вслед за крушением русской монархии в 1917 году наступила пора открытых лютых гонений на Церковь, попыток полного искоренения веры в Бога в России. Избиения русского духовенства и верующих происходили при полном равнодушии так называемой «мировой общественности» западных стран… Известно, что американский миллиардер Яков Шифф вложил миллионы долларов в тайные финансирования революционной атеистической пропаганды среди русских солдат в начале XX века. И в конце ХХ века американским геополитическим стратегом Збигневом Бжезинским было открыто заявлено, что после крушения коммунизма главным противником США в России остается Православие.

В настоящее время православными христианами являются большинство верующих России. Православие – это традиционная, культурообразующая религия самого крупного этноса России – русских. Кроме того, православие традиционно исповедуют и другие народы России: осетины, чуваши, якуты, удмурты, а также примерно треть российских евреев. Поэтому многие наши соотечественники воспринимают православные праздники, обычаи и обряды как часть духовной традиции своего народа. Уважение Православия, вне зависимости от собственной религиозной позиции, есть неотъемлемая часть уважения и лояльности к России.

Старообрядцы

Во второй половине XVII века в русском Православии в результате раскола в Русской Православной церкви возникает старообрядчество. Часть духовенства и мирян отказались принять реформу Патриарха Никона (1652–1666), осуществленную при поддержке царя Алексея Михайловича (1645–1676). В результате реформы двоеперстное сложение пальцев при осенении крестным знамением заменялось троеперстным, двойное возглашение «аллилуйя» – тройным, хождение «по солнцу» вокруг крестильной купели – хождением против солнца, написание имени Исус – на Иисус. Раскольники подвергались преследованиям, в 1685 г. указом царевны Софьи были объявлены вне закона. Уже в XVII в. старообрядчество разделилось на два основных толка: поповский (признающий необходимость священников при богослужении и обрядах) и беспоповский (отрицающий возможность существования «истинного» духовенства). Поповщина делится на беглопоповское согласие, или Древлеправославную Старообрядческую церковь; Белокриницкое согласие, или Русскую Православную Старообрядческую церковь, и единоверие (считающих себя единоверными с РПЦ). Беспоповщина делится на даниловцев, или поморцев; федосеевцев-безбрачников, филипповцев, странников, рябиновцев и т. д.

Русская Православная Старообрядческая Церковь (поповцы) возникла в 1846 г. в Белой Кринице (Буковина – ныне Черновицкая область Украины) на территории Австро-Венгрии, откуда и получила свое другое название – Австрийское согласие. Начало иерархии положил Боснийский митрополит Амвросий, примкнувший к старообрядцам. За полтора года Амвросий рукоположил двух архиереев, после чего был выслан из монастыря. В России белокриничники создали свой центр, расположенный на Рогожском кладбище города Москвы, который в настоящее время является наиболее влиятельным.

Московская митрополия имеет семь епархий: Московскую, Киевскую и Украинскую, Клинцовскую и Новозыбковскую, Донскую и Кавказскую, Кишиневскую и Молдавскую, Костромскую и Ярославскую, Енисейскую и Сибирскую.

Беспоповцы – это радикальное направление в старообрядчестве, которое вовсе отвергает священство. Священников они заменили наставниками (уставщики и начетчики), которые совершают только два таинства – крещение и покаяние (исповедь). Есть несколько толков: поморский, федосеевский, филипповский, бегунский, спасовский, часовенный.

Поморцы (даниловцы) – направление, первую мужскую общину которого основал в конце XVII века на р. Выге (Поморье) Данила Викулов (отсюда второе название). Поморцы – наиболее умеренное направление среди беспоповцев. Они признают бессвященнословный, т. е. без обряда бракосочетания, брак, возносят молитву за государство, служат в армии.

Федосеевское и Филипповское согласия – наиболее консервативные. Они строго соблюдают посты и религиозные обряды; не признают брака, не молятся за государство.

Старообрядцы – это такие же православные христиане, но они считают, что из «официальной» церкви после раскола XVII века ушла благодать, и Москва перестала быть «Третьим Римом». В XV веке Византия была завоевана турками, и Русь осталась единственной в мире православной страной. Псковским монахом, старцем Филофеем была создана формула «Москва – Третий Рим», имевшая в виду, что Русь осталась последним носителем, хранителем и защитником правой веры, и поэтому ей предназначена особая судьба в мировой истории. Сознание мессианства (Богоизбранничества) повлияло на становление и формирование национального менталитета русских.

В 1971 г. на Поместном Соборе Русской Православной церкви была снята анафема со старообрядцев. По приблизительным оценкам последователей старообрядчества насчитывается около 2 млн человек. Особую роль в старообрядчестве играют старые традиции и обряды, благодаря чему были сохранены многие элементы древнерусской культуры: пение, духовные стихи, речевая традиция, иконы, рукописные и старопечатные книги, утварь, облачения и т. д.

В Свердловской области религиозные организации старообрядцев зарегистрированы в Екатеринбурге, Нижнем Тагиле, Шалинском и Артинском районах.

^ Русская православная церковь за границей

Русская Православная Церковь за границей (РПЦЗ) – самоуправляемая часть Русской Православной Церкви17 мая 2007 г.).

Возникла в 1920-е годы как русская православная эмигрантская церковная организация, вышедшая из административного подчинения Московскому Патриархату вследствие революции 1917 г. в России и гражданской войны; объединяла ряд епископов Православной Российской Церкви, оказавшихся в изгнании и эмиграции, которые не пожелали подчиниться «Декларации» митрополита Сергия (Страгородского) от 29 июля 1927 г., считая его несвободным в своих решениях в условиях атеистических и политических гонений на церковь и находящимся в порабощении у большевистского режима.

В СССР рассматривалась властями и официальной пропагандой как контрреволюционная, антисоветская монархическая «эмигрантская религиозно-политическая группировка»; в литературе РПЦ Московского Патриархата до 2007 года обычно именовалась «карловацким расколом».

17 мая 2007 г. в московском Храме Христа Спасителя тогдашний Патриарх Московский Алексий II и Первоиерарх РПЦЗ митрополит Лавр подписали Акт о каноническом общении, гласящий, что «Русская Православная Церковь за границей пребывает неотъемлемой самоуправляемой частью Поместной Русской Православной Церкви». Принятые 27 июня 2008 г. Архиерейским Собором РПЦ поправки к Уставу РПЦ от 2000 г. определяют РПЦЗ как одну из самоуправляемых Церквей Московского Патриархата.

В РПЦЗ состоит 9 епархий, Русская духовная миссия в Иерусалиме и одно временное викариатство (представительство) в России. Митрополичья (т. е. главная) епархия – Восточно-Американская и Нью-Йоркская. Основная часть приходов (323) находится в США, всего их более 400 и около 20 монашеских общин. Духовный центр – Свято-Троицкий мужской монастырь в Джорданвилле, штат Нью-Йорк, основанный в 1930 году. В Джорданвилле также расположена духовная семинария РПЦЗ.

Никаких догматических отличий в вероучении и практике РПЦЗ от РПЦ Московского Патриархата никогда не было в связи с тем, что руководство РПЦЗ всегда видело своей главной задачей сохранение православного вероучения и практики в неизменности и чистоте.

С начала 90-х годов в России появляются православные приходы, управляемые РПЦЗ. В эти приходы устремлялись православные священники и миряне, недовольные политикой РПЦ Московского Патриархата.

В Свердловской области религиозные организации РПЦЗ зарегистрированы в Екатеринбурге и Нижней Туре.

^ Истинно-православная церковь

Истинно-Православная церковь (ИПЦ) – самоназвание ряда религиозных групп, считающих себя православными, противопоставляющих себя официальным православным церквам (вселенскому православию), не находящихся в общении с ними и, что нередко, между собой.

В 1920-е годы в России, Греции и некоторых других традиционно православных странах произошли церковные расколы, хотя и по разным причинам. В конце 1920-х годов возник и термин «ИПЦ», в Греции также используется название «старостильная церковь».

Основной причиной раскола в Русской Церкви стало признание в 20-е годы XX века митрополитом Сергием Советской власти, а в Греческой, Болгарской и Румынской – переход на григорианский календарь, воспринятые значительной частью верующих как отступничество от православия. Та часть православного духовенства и мирян, которая не приняла этих новшеств, стала называть себя истинно-православными христианами, а свои организационные структуры, соответственно, Истинно-Православной церковью.

В СССР ИПЦ существовала на нелегальном положении, «в катакомбах». За время «катакомбного» существования из-за репрессий и невозможности поддержания регулярных контактов между отдельными епископами и приходами ИПЦ в России практически лишилась духовенства. Поэтому в 1990-е годы вышедшие из подполья общины обратились за духовным руководством к РПЦЗ и к ИПЦ Греции.

В Свердловской области религиозная организация ИПЦ зарегистрирована в г. Каменск-Уральский.

^ Российская православная свободная церковь

Православная церковная организация, не подчиняющаяся Русской православной церкви. Сформировалась из приходов, которые в 1989 г. и последующие годы перешли из ведения Московского патриархата под юрисдикцию Русской православной церкви за границей. В 1991 г. из этих приходов была образована Российская православная свободная церковь как подразделение Русской православной церкви за границей, действующее на территории бывшего СССР. Однако в 1995 г. между Российской православной свободной церковью и Архиерейским синодом Русской православной церкви за границей произошел разрыв, и Российская православная свободная церковь вышла из-под его ведения. По догматике и культу Российская православная свободная церковь практически не отличается от Русской православной церкви. Высшим органом Российской православной свободной церкви является Всероссийское временное церковное управление, старшим членом которого выступает архиепископ Суздальский и Владимирский Валентин Русанцов, в свое время отказавшийся исполнить указ архиепископа о переводе его в другой город и перешедший под управление в РПЦЗ вместе со своим приходом, ввиду чего определением Священного Синода РПЦ МП был запрещён в священнослужении. В Российской православной свободной церкви служат 6 епископов. Приходы Российской православной свободной церкви имеются в Суздале, Москве, Санкт-Петербурге, Тюмени, Екатеринбурге, Уссурийске и некоторых других городах России. Численность последователей Российской православной свободной церкви незначительна.

В Свердловской области религиозная организация Российской православной свободной церкви зарегистрирована в Екатеринбурге.

Католицизм

Слово «католикос» означает «всемирный»; речь идет и о всемирном характере Римской Церкви, и о всемирной духовной власти над христианами Римского Папы.

Дело в том, что Римский епископ в свое время стал претендовать на единоличную абсолютную власть в Церкви. Западные римские христиане, вопреки мнению своих восточных единоверцев из Византии, объявили Римского епископа, Папу (от лат. «отец») главой всех христиан и заместителем, наместником (викарием) Иисуса Христа на земле. Это решение противоречило изначальному христианскому принципу соборности (собор – собрание, единение верующих в Боге), согласно которому истинным является то решение, которое принято единогласно, сообща. Это был первый шаг западных христиан, искажающий, с точки зрения православных, суть истины, а затем ими были приняты и другие, отклоняющиеся от изначального учения, положения и догматы.

Основные отличия догматов православия от католицизма заключаются в следующем.

1. Единый Бог существует в трех лицах: Бог-Отец, Бог-Сын, Бог-Дух Святой. Каждое лицо троицы, как говорят богословы, имеет свое самостоятельное тело, однако надо верить, что это не три бога, а один Бог. При этом в православии Дух Святой исходит только от Бога-Отца, а в католицизме Дух Святой исходит от Бога-Отца и Бога-Сына одновременно. Это разногласие сами православные и католики считают наиглавнейшим.

2. Учение о загробном мире. В православии считается, что душа человека после его смерти попадает либо в рай, либо в ад, в зависимости от предыдущей жизни человека. В католицизме в структуру загробного мира включается учение о чистилище, где грешные души, горя в пламени, очищаются, чтобы попасть впоследствии в рай, причем срок пребывания в чистилище по молитвам церкви (за плату со стороны родственников) может быть сокращен. С этим связана практика индульгенций – отпущения грехов еще при жизни за плату.

3. Православие подчеркивает принцип соборности, утверждая, что только через собор священнослужителей (а не через одного человека) может быть передана воля Бога. Католики же разделяют догмат о непогрешимости Римского Папы в делах веры и морали.

4. В католицизме сильнее, чем в православии, развит культ Богородицы – Девы Марии, существуют догматы о ее непорочном зачатии и вознесении на небо.

В 1054 г. Церковь организационно разделилась на Восточную, Православную (с центром в Константинополе, в Византии), и Западную, Католическую (с центром в Риме).

Духовным и административным центром Римско-католической Церкви является город-государство Ватикан (район Рима), именно там находится резиденция Папы. Римский Папа избирается пожизненно конклавом (съездом) католических кардиналов (высшего католического духовенства). Римский Папа обладает абсолютной духовной властью, как уже было сказано, его религиозные суждения считаются безошибочными.

Католицизм является доминирующей конфессией в Италии, Испании, Португалии, Франции, Бельгии, Австрии, на Филиппинах, в латиноамериканских странах и преобладающей в Польше, Венгрии, Чехии и Словакии. Значительное количество последователей католицизма имеются в Германии и США.

Исторически в царской России и СССР католицизм был распространен среди жителей Прибалтики, прежде всего Литвы, западных украинцев и белорусов. В современной России католические общины составляют примерно 1 % от всех зарегистрированных религиозных объединений. Католиками являются в основном представители польского, литовского, немецкого народов. В 2002 году Папа Римский создал для России митрополию (церковную провинцию), включающую четыре католических епархии с центрами в Москве, Саратове, Иркутске и Новосибирске (в составе последней находятся католические приходы Уральского региона).

В Свердловской области религиозные организации Римско-католической Церкви зарегистрированы в Екатеринбурге, Североуральске, Краснотурьинске, Нижнем Тагиле.

Протестантизм

Протестантизм – это одно из трех, наряду с католицизмом и православием, главных направлений христианства, представляющее собой совокупность многочисленных и самостоятельных церквей и деноминаций, связанных своим происхождением с Реформацией – широким антикатолическим движением XVI в. в Европе. Первыми протестантами в изначальном религиозном смысле этого слова были лютеране.

Протестантизм разделяет общехристианские представления о бытии Бога, его триединстве, о бессмертии души, рае и аде (отвергая при этом католическое учение о чистилище), об Откровении и т. д. Вместе с тем, протестантизм выдвинул 3 новых принципа: спасение личной верой, священство всех верующих, исключительный авторитет Священного Писания (Библии). Согласно учению протестантизма, первородный грех извратил природу человека, лишил его способности к добру, поэтому он может добиться спасения не с помощью добрых дел, таинств и аскетизма, а только благодаря личной вере в искупительную жертву Иисуса Христа. Каждый христианин, будучи избранным и крещенным, получает «посвящение» на общение с Богом, право проповедовать и совершать богослужение без посредников (церкви и духовенства). В протестантизме таким образом снимается догматическое различие между священником и мирянином, упраздняется церковная иерархия. Поэтому в протестантизме отсутствует исповедь и отпущение грехов, а также безбрачие священников и пасторов. Делая церковь более «простой», протестантизм упразднил монастыри, монашество и многие таинства, оставив только Крещение и Евхаристию, отверг учение о благодати. Кроме того, он упразднил молитвы за умерших, почитание святых и многочисленные праздники в их честь, почитание мощей и образов. Молитвенные дома протестантов были освобождены от пышного убранства, от алтарей, образов и статуй, были сняты колокола. Богослужение протестантов предельно упрощено и сведено к проповеди, молитве и пению псалмов и гимнов на национальных языках. Библия провозглашена единственным источником вероучения, а Священное предание отвергнуто. Библия была переведена на национальные языки, а ее изучение и толкование стало главной обязанностью каждого верующего. Принцип всеобщего священства заложил основу демократического устройства общин (равенство мирян и духовенства, выборность, отчетность и т. д.).

Первоначальными формами протестантизма были лютеранство, цвинглианство, кальвинизм, анабаптизм, меннонитство, англиканство. В дальнейшем возникает ряд течений, известных как поздний протестантизм, или неопротестантизм: баптисты, методисты, квакеры, адвентисты, пятидесятники и ряд других. В настоящее время протестантизм получил наибольшее распространение в Скандинавских странах, США, Германии, Великобритании, Нидерландах, Канаде, Швейцарии. Мировым центром современного неопротестантизма по праву считаются США, где обосновались штаб-квартиры баптистов, адвентистов и других неопротестантских Церквей и деноминаций.

Лютеране

Основные принципы вероучения лютеранства сформулированы бывшим католическим монахом Мартином Лютером и его сподвижниками. Они были изложены в Аугсбургском исповедании, сначала отвергнутом, а впоследствии принятом императором Карлом V. В 1526 г. Шпейерский рейхстаг по требованию немецких князей-лютеран принял постановление о праве каждого немецкого князя выбирать религию для себя и своих подданных. Однако 2-й Шпейерский рейхстаг 1529 г. отменил это постановление. В ответ от пяти князей и ряда имперских городов Германии последовал протест, от чего и произошел термин «протестантизм».

После длительной войны между немецкими протестантами и католиками, закончившейся в 1555 г. Аугсбургским религиозным миром, было заключено соглашение по принципу «чья страна, того и вера». Лютеранское вероучение основано на принципе оправдания верой. Лютеранство отрицает сословие духовенства как наделенного благодатью посредника между Богом и человеком. Спасает только личная вера в Бога, а не сверхдолжные заслуги святых и добрые дела в пользу церкви. Источником вероучения является только Священное Писание (Библия). Наряду с Библией своеобразной священной книгой лютеран является «Книга согласия». Лютеранство упразднило безбрачие духовенства, монашество, почитание образов (исключение составляет Распятие), а также святых и их мощей. Из Таинств признаются лишь два – Крещение и Евхаристия. Не выработано единой позиции относительно Таинства Покаяния (Исповеди). Брак, рукоположение духовенства, конфирмация и соборование рассматриваются как простые обряды. Культ в лютеранских храмах соответствует буржуазному требованию «дешевой церкви», хотя и более торжественен, чем у кальвинистов. Богослужение проводится на национальных языках, его совершает пастор в особом облачении. Лютеранство четко разграничивает «сферу Евангелия» – собственно религиозную, и «сферу закона», находящуюся в компетенции государства. Из Германии лютеранство распространилось в ряде стран Европы: в Австрии, Венгрии, Франции, Скандинавских странах, а также в Северной Америке. В настоящее время лютеранство распространено в Эстонии, Латвии, а также в Казахстане, Киргизии, Омской и Новосибирской областях, где его исповедуют прежде всего граждане немецкой национальности. В настоящее время в мире насчитывается 192 Лютеранские Церкви, объединяющие около 50 миллионов верующих. С 1947 г. функционирует Всемирный лютеранский союз.

Евангелическо-Лютеранская Церковь в России, Украине, Казахстане и Средней Азии (ЕЛЦ) – объединение лютеранских Региональных Церквей и общин на территории СНГ. ЕЛЦ является членом Всемирной Лютеранской Федерации.

В Свердловской области религиозные организации лютеран (ЕЛЦ) зарегистрированы в Екатеринбурге, Первоуральске, Краснотурьинске, Карпинске (Волчанске).

Баптисты

Одними из наиболее известных представителей неопротестантизма в России являются евангельские христиане-баптисты (греч. baptistos – «крещу водой»). Баптизм ведет свою историю в России начиная с 70-х гг. XIX века: первый русский баптист – Никита Воронин – принял баптистское крещение в 1867 г. в Тифлисе. Баптистское вероучение разделяет и другая группа русских неопротестантов – евангельские христиане (ЕХ), появившиеся в Российской Империи также в прошлом веке.

Особое значение в баптизме придается личной вере, а крещение рассматривается как знак сознательного обращения в веру. Кандидаты в члены общины («приближенные») допускаются к ней лишь после испытательного срока и покаяния на молитвенном собрании. Только принявшие водное крещение считаются полноправными членами общины. Баптизм требует от своих последователей активной миссионерской деятельности. Баптисты отмечают крупные христианские праздники, связанные с личностью Христа, и имеют свои праздники – «День жатвы» и «День единства». Главные обряды – крещение, хлебопреломление и рукоположение пресвитеров. Богослужение состоит из проповеди, молитв и пения религиозных гимнов. Оно совершается на молитвенных собраниях несколько раз в неделю, и обязательно в воскресенье. Гимны евангельских христиан-баптистов (ЕХБ) – это, как правило, русские стихотворные тексты духовного содержания. Верующие, пользуясь набором легко запоминающихся мотивов, нередко народного песенного происхождения, широко употребляют их в быту. Отсюда сравнительно мощное воздействие их содержания на верующих, проникновение его в сознание и быт баптистов. Провозглашая принцип всеобщего священства, допуская всех членов церкви (в последнее время и женщин) к проповеди, баптисты, однако, имеют постоянных служителей культа. Общины возглавляются выборными пресвитерами, которым помогают дьяконы и проповедники.

Евангельские христиане-баптисты – вторая по численности после православия христианская конфессия в России, объединенная в Российский союз евангельских христиан-баптистов. В Свердловской области религиозные организации баптистов зарегистрированы в Екатеринбурге, Серове, Красноуфимске, Краснотурьинске, Нижнем Тагиле, Новой Ляле, Верхней Салде, Тавде, Североуральске, Заречном.

^ Адвентисты седьмого дня

Адвентисты седьмого дня (АСД) – это неопротестантское течение, возникшее в 30-х гг. XIX в. в США. Слово «адвентисты» происходит от латинского «пришествие». Вера в близкое пришествие Иисуса Христа легла в основу вероучения всех образовавшихся ветвей адвентистского движения.

Адвентисты утверждают, что пришествие Христа близко, но никто не знает «ни дня, ни часа». При этом они особое внимание обращают на различные «знамения», якобы указывающие на близость пришествия «спасителя». К таким «знамениям» причисляются различные стихийные бедствия, угроза новой мировой войны и даже отход верующих от религии. Сейчас руководители адвентистов уже не решаются называть какую-либо точную дату «конца света», а пропагандируют лишь необходимость подготовки к этому событию в любой момент. Адвентисты особое значение придают четвертой библейской заповеди – о почитании субботы, понимая ее буквально, подобно иудеям, хотя другие христиане соблюдают эту заповедь, празднуя воскресенье. Посвящая субботу молитвам, часть верующих в этот день избегает работы, их дети в этот день не посещают школу.

Некоторые верующие из числа адвентистов седьмого дня, меннонитов и других протестантских организаций при призыве в армию стремятся попасть в те части и подразделения, служба в которых не связана с оружием и боевой техникой. Такие верующие, проходя службу в военно-строительных отрядах, при госпиталях, лазаретах и т. п., открыто выражают свое удовлетворение тем, что получили возможность выполнять воинскую обязанность, «не прегрешая перед Богом» и законом.

В церкви АСД все руководящие должности в церкви являются выборными. Всемирная организация церкви АСД состоит из 13 дивизионов (региональных организаций), высшим представительским органом является Генеральная Конференция, офис которой находится в США (штат Мэриленд).

Первые общины АСД в России возникли среди немецких колонистов в конце XIX века в Крыму. Наряду с другими религиозными конфессиями в советское время объединения адвентистов подверглись разгрому. В настоящее время в России действуют два Союза объединений Церквей АСД: Западно-Российский Союз Церкви Христиан-Адвентистов Седьмого Дня, охватывающий объединения поместных церквей на территории от Калининграда до Урала, с Духовным центром в г. Климовске Московской области (в него входят и общины Свердловской области), и Восточно-Российский Союз Церкви АСД, охватывающий территорию от Урала до Сахалина, с Духовным центром в г. Новосибирске. Внутри Союзов существуют объединения поместных церквей – Региональные союзы (местные конференции), в которые входят на добровольных началах несколько десятков общин (поместных церквей). Первичной организацией АСД является поместная церковь (община верующих). Ее деятельностью руководит совет церкви, председателем которого является пастор или пресвитер. Высший орган поместной церкви – членское собрание общины. Церковь АСД имеет в России высшее учебное заведение – Заокский адвентистский университет в пос. Заокском Тульской области.

В Свердловской области религиозные организации адвентистов седьмого дня зарегистрированы в Екатеринбурге, Каменске-Уральском, Сухом Логу, Серове, Верхней Пышме, Красноуфимске, Верхней Салде, Нижнем Тагиле, Новоуральске, Артемовском.

^ Методистская церковь

Методизм (официально Методистская церковь, МЦ) – протестантская церковь, главным образом в США, Великобритании. Возникла в XVIII веке, отделившись от англиканской церкви, требуя последовательного, методического соблюдения религиозных предписаний. Методисты проповедуют религиозное смирение, терпение.

Основателями методизма были Джон Уэсли (17031791) и Джордж Уайтфилд (1714–1770). Общее число методистов на конец XX века – 40 миллионов человек.

Методизм, как и многие протестантские конфессии, проповедует священство всех верующих, но учит, что некоторые из них призваны и рукоположены для отправления духовных обязанностей – проповеди Евангелия, совершения таинств, духовного руководства верующими. Эти духовные лица, назначенные на служение Церкви, не составляют особенного сословия, они только проповедники и наставники. По сану все равны между собою, по божественному праву имеют одни и те же служебные полномочия и от прочих верующих отличаются только должностью или служебными обязанностями, а не свыше дарованными им правами и благодатными дарами.

Служители МЦ разделяются на два разряда: на дьяконов и пресвитеров. Дьякон имеет право благословлять браки, совершать Таинство крещения и помогает во время таинства причастия. Окружные пресвитеры, или суперинтенденты, – это лица, которым поручено наблюдение за работой Церкви в округе.

До октябрьской революции в России существовали методистские общины в Санкт-Петербурге и Эстонии. На данный момент существует Евразийская Объединенная Методистская Церковь.

В 1990 г. в Свердловск в качестве туриста прибыл американский пастор методистской церкви, с этого момента начинается история МЦ в Свердловской области.

В Свердловской области религиозные организации методистской церкви зарегистрированы в Екатеринбурге, Среднеуральске, Первоуральске.

^ Евангельские христиане

Евангельское христианство – неопротестантское направление. В России и на постсоветском пространстве этим термином могут называть себя как евангельские христиане, так и баптисты и пятидесятники, а также последователи иных близких к ним вероучений.

В качестве основания вероучения, образа жизни и служения евангельские христиане рассматривают канонические книги Библии, в первую очередь, Новый Завет. Евангельскими христианами принимаются положения православного символа веры, а также основные принципы протестантизма.

Евангельские христиане делят всех людей на категории «возрожденных» и «не возрожденных», независимо от исповедуемой или декларируемой ими веры. Евангельские христиане считают, что через них Бог постепенно направлял человечество и верующих в русло библейского христианства. Они выступают за возврат церкви к учению и образу жизни ранней Апостольской Церкви. Основными положениями Евангельского христианства являются: спасение по благодати через веру; учение о личной святости и благочестии; проповедь в церкви на живом, народном языке; изучение Библии.

В России данное религиозное направление существует с конца XIX века. В советские годы евангельские христиане были объединены с одну структуру с баптистами. После распада СССР евангельские христиане снова стали самостоятельным религиозным объединением, названным Всероссийское содружество евангельских христиан (ВСЕХ).

В Свердловской области религиозные организации евангельских христиан зарегистрированы в Екатеринбурге, Новоуральске, Нижнем Тагиле, Асбесте, Нижней Салде, Серове.

Иные христианские направления

Армянская апостольская церковь (ААЦ)

Одна из древнейших христианских церквей, имеющая ряд существенных особенностей в догматике и обряде, отличающих её как от византийского православия, так и римского католицизма. В 301 году Армения стала первой страной, принявшей христианство в качестве государственной религии.

Вероучительной причиной обособления Армянской церкви стало решение Халкидонского собора (всемирного собрания христианских богословов в г. Халкидоне) признать в Иисусе Христе две равноправные природы – Божественную и человеческую. Армянская церковь настаивает на том, что у Христа может быть только одна природа – духовная. Эта точка зрения получила название монофелитство.

Епархии Армянской церкви есть во многих странах мира. Верховным Патриархом (так называется высшая должность) Армянской апостольской церкви является Католикос (так называется высшая духовная степень) всех армян. Его резиденция находится в Эчмиадзине (Армения). В ведении католикоса всех армян состоят все епархии в пределах Армении, а также большинство зарубежных епархий по всему миру, в частности в России и других странах бывшего СССР. В России действуют Ново-Нахичеванская и Российская епархия ААЦ (в ее ведении находится территория Урала) и Епархия Юга России ААЦ. В Свердловской области религиозная организация Армянской апостольской церкви зарегистрирована в Екатеринбурге.

^ Новоапостольская церковь (НАЦ)

Ведет начало от своеобразного движения внутри Римско-католической церкви, которое называлось «католическо-апостольское» и возникло в 30-е годы XIX века в Англии. Основатели этого движения якобы получили «откровение» от Бога, что в самом ближайшем будущем – еще при их жизни –произойдет «конец света». Чтобы получить спасение и «царствовать со Христом», учили основатели нового движения, необходимо отказаться от всех современных им церковных установлений, которые исказили чистую апостольскую веру и образ жизни христиан, теперь уже не соответствующий идеалам древней апостольской Церкви.

Вероучительной книгой для простых верующих является периодически переиздаваемый катехизис «Новоапостольская вера: вопросы и ответы», в которой содержится всё, что необходимо знать верующему. Для священнослужителей есть книга «История Царства», где содержится новоапостольская оценка всех традиционных христианских церквей, ни одна из которых не выполнила своего предназначения – привести людей ко спасению. Больше никаких книг, а также духовных учебных заведений в Новоапостольской церкви нет.

Богослужения совершаются каждое воскресенье и сопровождаются пением хора. Три раза в году совершаются богослужения по «неспасенным усопшим», молитвы об их спасении, и затем усопших символически причащают. Эти службы за усопших привлекают многих новых членов, которые рассчитывают, что их родственники и близкие, умершие в неверии, получат возможность быть приобщенными ко спасению. Таинств в НАЦ всего три: крещение (как правило, крестят детей), запечатление Святым Духом (необходимо для НАЦ), причастие (в виде кусочка хлеба и запеченных в него трех капель крови – вина).

Высший орган НАЦ – собрание апостолов, которых около 200. Административный и духовный центр НАЦ расположен в Цюрихе. Глава НАЦ – первоапостол (считается представителем Господа на Земле), в настоящее время им является швейцарец Рихард Фер.

Ежемесячные журналы НАЦ «Наша семья», «Глас стража», «Добрый пастырь» и «Друг молодежи» выходят и на русском языке.

НАЦ распространена в основном в странах немецкого языка. В России действует с 1989 г. В Свердловской области религиозные организации НАЦ зарегистрированы в Екатеринбурге, Краснотурьинске, Каменске-Уральском, Полевском, Нижнем Тагиле.





страница2/6
Дата конвертации19.01.2013
Размер1,88 Mb.
ТипДокументы
1   2   3   4   5   6
Разместите кнопку на своём сайте или блоге:
rud.exdat.com


База данных защищена авторским правом ©exdat 2000-2012
При копировании материала укажите ссылку
обратиться к администрации
Документы