Учебное пособие для учащихся 5 класса icon

Учебное пособие для учащихся 5 класса



Смотрите также:
1   2   3   4   5   6

^ Позднее средневековье

В 13 веке в Приобье вторгается вторая волна тюрков – кыпчаков, которых вытеснили из степи татаро – монголы. Местное население было вынуждено уйти в северные районы в Нарымский край, Там эти народы расселились: селькупы в Среднем Приобье; энцы на р. Таз; ненцы, нганасане в приполярной тундре. При своем движении на север эти племена утратили навыки скотоводства и земледелия. Оставшиеся были полностью ассимилированы кыпчаками. Так в 14-16 веках возникла новая этническая группа – “тюркоязычные татары” Западной Сибири.

На территории Сибири население было редким, разбросанным, по берегам многочисленных рек, речек, озер; пестрым по этническому составу и языку. На Крайнем Севере сохранились небольшие группы древнейших поселенцев – арктических охотников за морским зверем. Они ловили моржей, тюленей; жили в землянках, которые располагались вдоль берега. Ближайшие их соседи, самодийские племена (из которых формировались ненцы, энцы, нганасаны) занимались оленеводством и охотой, их общество состояло из патриархальных родов. Южными соседями самодийцев были угры, составившие основу для формирования хантов и манси. Русские люди до 16 века называли районы их расселения и самих жителей –“югрой”. Название “вогулы” впервые появляется в летописях в 1136 году. Так обозначалось население, жившее в бассейнах рек: Туры, Тывды в Зауралье и в бассейне р. Камы. Вогул обычно связывают со словом “вэгул”, что в языке коми обозначает “дикий”. В 16 веке в источниках широкое распространение получает название “остяки”. Под ним известны не только ханты, но некоторые группы манси, а также селькупы и кеты. В угорском обществе были “бедные” и “богатые”. Имелись и рабы. Отношения между хозяевами и рабами были патриархальными. Рабыня легко могла обозвать свою хозяйку “ оленья самоедка с иловатыми глазами”, а раб мог назвать своего хозяина “лентяем”. За жену платили калым оленями, оружием, рабами, котлами. Угры обожествляли природу, был развит шаманизм. Попытка татар, в зависимости от которых они находились, насадить мусульманство успеха не имела. Восточными и юго-восточными соседями угров были селькупы. Сами себя больше называли остяками. С юга их теснили барабинские и томские татары, с северо-запада обские угры, а с юго-востока кеты. Борясь против угров, селькупы создали ряд племенных объединений. Одно из таких объединений называлось Пегой Ордой, ее центр, вероятно, находился в районе Нарымского острога. Пегая – такое название возникло, вероятно, потому что одежда шилась из кусочков меха и выглядела пестро.

В южной лесной, лесостепной и степной полосе Западной Сибири жили разрозненные племена, по языку в подавляющем большинстве своем тюрки. Тобольские и барабинские татары по языку принадлежат к кыпчакской группе тюркских языков. Томские татары представляют собой тюркизированное самодийское население. Занятия население зависели от природных условий. Поэтому татары степной и лесостепной полосы главным образом занимались скотоводством, мотыжным земледелием, умели изготовлять орудия труда из железа, знали гончарство и ткачество. В лесных районах охота и рыболовство были не вспомогательным, а основным занятием. Не одинаков был и уровень социальных отношений у этих племен. Так чаты и томские татары объединялись в небольшие территориально-племенные союзы. Часто воевали между собой и соседями из-за пастбищ и промысловых угодий (предания томских татар рассказывает о вражде между князьями Тояном и Басандаем). Внутри общины равенства не было. “ Лучшие люди” - князьки, мурзы, есаулы – занимали в общине господствующее положение, сосредоточив в своих руках довольно значительные богатства и власть. Появились и “бедные люди”. Это были рядовые общинники в силу тех или иных причин разорившиеся. Они были вынуждены работать на своих богатых сородичей. Основная часть татарского населения – “ черные люди” приносили своей улусной верхушке “ дары” и несли по требованию знати военную службу. В хозяйстве знати использовались рабы, но рабство у сибирских татар широкого развития не получило.

В начале 13 века в степях Центральной Азии образовалось сильное государство монголов во главе с Чингиз-ханом. В 1207 году старший сын Чингиз-хана Джучи начал покорение племен, живших на Енисее, Оби, Иртыше. Попавшее в зависимость от монголов местное население было обложено тяжелой данью – ясаком и было принуждено платить “налог кровью” т.е. поставлять воинов в монгольское войско. После образования Золотой Орды Западная Сибирь вошла в ее состав.

В 14 веке в Западной Сибири образовалось Тюменское ханство с центром в Чимге – Туре. Оно зависело от Золотой Орды, и во главе его стояли ее ставленники. Кроме Тюменского, появились Ишимское и Сибирское ханства. Центром его стал городок Кашлык, расположенный на правом берегу Иртыша у устья реки Сибирки. Первым правителем Сибирского ханства по преданию был Мамет, из знатного местного рода Тайбуги. В начале 16 века земли Тюменского ханства вошли в состав Сибирского ханства. Оно представляло собой непрочное политическое объединение, состоявшее из ряда улусов во главе с местными князьками, экономически не связанных между собой прочно. Местные князьки собирали со своих поданных ясак (шкурки соболя, лисицы, рыбу) и отправляли хану. Кроме того, по ханскому призыву поставляли воинов.

Внутри Сибирского ханства шла постоянная борьба за власть. Особенно она обострилась, когда на престол предъявил свои претензии потомок Чингиз-Хана, сын узбекского правителя Кучум.

В Томском Приобье население продолжало жить в селищах и городищах. Все укрепленные поселения-городища были сооружены на мысах: Басандайское, Коларовское, Кижировское , Молчановское

В "Истории Сибири" Г.Ф.Миллер называет несколько "городков" томских татар: Тоянов, Ашкинеев. В позднем средневековье распространяется новый вид печей – чувал. Чувал имел округлую форму. Чувалы были распространены у хантов, есть упоминание о них у селькупов и томских татар.

Погребальный обряд исследован по могильнику Тоянова Городка и могильников в Коларово, Козюлино и Чернильщиково. Все могильники курганные. Могильники принадлежали томским татарам. В каждом кургане как правило захоронен 1 человек.. При погребении часто использовали огонь, обжигали место захоронения, или разжигали костер возле могилы, что бы согреть душу умершего. Умерших по-прежнему продолжали хоронить с инвентарем. Детей до 7 лет подхоранивали к ранее умершим родственникам или с одновременно умершими взрослыми, возможно, не обязательно близкими родственниками. Взрослые должны были помочь детям добраться до потустороннего ми­ра. Детям клали украшения и по 1 - 2 предмета: нож и сосуд. Надо отметить, что среди инвентаря в позднем средневековье встречаются серебряные и медные монеты, относящиеся к царствованию Михаила Федоровича (1613 - 1645 гг.) и Алексея Михайловича (1645 -1676 гг).

Ко времени прихода русских земледелие у коренных народов было развито слабо. Им занимались в южных районах. Скотоводство стало основным занятием на юге Сибири.

Это интересно! На поселениях по данным анализа костей преобладали кости домашних животных. Они составляли-65,8 %, при этом преобладали кости лошади -75 %, затем кости крупно­го рогатого скота – 20% и 5 % - кости мелкого рогатого скота. Из письменных источников известно, что томские татары сразу с приходом русских были обязаны заниматься извозом, что было воз­можно при условии наличия лошадей и знания коневодства.

Скотоводство давало не только пищу, но и сырье для изготовления различных изделий. Потребность в кожевенных изделиях местное население удовлетворяло почти полностью за счет местного производства. Изготавливали обувь, шапки, рукавицы, пояса, конскую сбрую, седла, кожаные сумы, оружей­ные ремни и другие бытовые предметы. Кожи различной выделки выделы­вали из коровьих, овечьих и конских шкур. Из кожаных предметов была найдена обувь, кусочки кожи от поясов. Обувь типа башмаков найдена в Коларовском к Козюлинском могильниках. Посуду, как столовую, так и кухонную изготовляли в каждой семье. Местное население в 16-17в. продолжало пользоваться глиняной посудой. В быту также использовалась железная, деревянная и берестяная посуда.

С приходом русских местное население начало постепенно втяги­ваться в сферу феодальных отношений. Проводниками русской государственной системы, русской культуры в первую очередь были представители власти, промысловики, торговые люди и служители христианской церкви. Торговля, в основном, носила меновый характер. Сибиряки чаще стали применять деньги в торговле.Наиболее показательным в этом отношении являются находки русских серебряных и медных монет в погребениях.

Русское влияние проникает буквально во все сферы хозяйства татар.

Известно, что томские татары и чаты не были обложены ясаком, они выполняли другие повинности. Одной из главных была гоньба - пе­ревоз грузов и людей на большие расстояния. Корен­ное население подвергалось насильственной христианизации.. В погребениях 18 и 19 вв. встречаются нательные крестики.


Вопросы для повторения:

  1. Как менялась жизнь сибиряков и их занятия в период средневековья?

  2. Какие археологические памятники средневековья вам известны?.

  3. Какие государства появились на территории Сибири в период средневековья?.



Урок 6-7. Коренные народы Сибирской земли

Все народы мира различаются между собой по внешнему облику (антропологическим признакам), по языку, по культурно-хозяйственным особенностям. Именно эти характеристики приняты в современной науке для изучения народов (этносов). В Сибири коренные народы относятся по антропологическим признакам к различным вариантам монголоидной расы, а в языковом отношении – к уральской, алтайской и палеоазиатской языковым семьям, с разделением в каждой на разные ветви, группы и подгруппы. К алтайской языковой семье (само название которой указывает на возможную прародину – Саяно-Алтайское нагорье) относятся тюркские, монгольские и тунгусо-манчьжурские языки. Самой большой из них является тюркская языковая ветвь, к которой относятся на территории Томской области сибирские татары, чулымские тюрки, на Алтае – тувинцы, алтайцы, хакасы, шорцы, карагасы, в Восточной Сибири - якуты. К тунгусо-манчьжурской языковой ветви относятся звенки, часть из которых живет в Томской области, а также эвены, нанайцы, ульчи и др.

К уральской группе языков относятся финно-угорская и самодийская языковые семьи. В финно-угорской семье выделяется угорская ветвь языков, к которой относятся ханты и манси. Восточная группа хантов живет на севере Томской области – в Александровском и Каргасокском районах. Самодийская семья объединяет ненцев, энцев, нганасан и селькупов. Селькупы, живущие в Томской области создали общество «Колта куп», объединяющее коренные малочисленные народы области.

К палеоазиатской семье относятся условно языки нескольких народов, которые не связаны между собой и не входят в другие семьи. Это чукотский, корякский, ительменский языки, языки кетов, эскимосов, нивхов и некоторых других народов. Представители этой языковой семьи являются, вероятно, древнейшими обитателями Сибири. На территории Томской области в древности жили кеты, от которых нам достались названия рек Кеть, Томь и Тым.

Каждый из народов Сибири прошел сложную историю формирования, так что родственники по языку иногда находятся далеко за пределами Сибири. Например, у хантов родственниками по языку являются не только манки, но и такие отдаленные народы как венгры, эстонцы, финны, удмурты и др.

Таким образом, на территории Томской области живут представители тюркской (сибирские татары и чулымские тюрки), тунгусо-манчьжурской (эвенки) ветвей алтайской языковой семьи; угорской (ханты) и самодийской (селькупы) ветвей уральской языковой семьи, а в прошлом и палеоазиатской (кеты) семьи.

В хозяйственно-культурном отношении на всем огромном пространстве Сибири до прихода русских у коренных народов представлены следующие хозяйственно-культурные типы:

  1. Пешие охотники и рыболовы таежной зоны и лесотундры (часть селькупов, кетов, эвенков, хантов, манси и др.). Для этих народов характерна охота на мясного зверя (лося, оленя) и рыболовство.

  2. Оседлые рыболовы рек и озер (в бассейнах р. Оби, Амура – нивхи, нанайцы, ульчи, часть хантов, селькупов, манси). Для них рыболовство было основным источником питания в течение всего года, охота имела подсобный характер.

  3. Оседлые охотники за морским зверем на побережье морей (чукчи, эскимосы, часть коряков). Хозяйство этих народов основано на добыче морского зверя (моржа, тюленя, кита).

  4. Кочевые таежные оленеводы, охотники и рыболовы (эвенки, эвены, долгане, ненцы, селькупы, кеты). Тип хозяйства наиболее распространен в прошлом среди народов Сибири. Основу хозяйства составляли охота и содержание оленей, а также рыболовство.

  5. Кочевыми оленеводами тундры и лесотундры (ненцы, оленные чукчи и коряки). Основу хозяйства составляло оленеводство, иногда дополняемое охотой и рыболовством.

  6. Скотоводы степей и лесостепей (якуты, алтайцы, хакасы, тувинцы, буряты, сибирские татары). Скотоводство удовлетворяло все потребности самого народа в мясе и молочных продуктах, а также носило товарный характер для обмена с соседями. Иногда дополнялось земледелием, охотой и рыболовством.

Основные направления хозяйственной деятельности определяли не только характерный набор орудий труда (орудия рыболовства, охоты или земледелия), основные продукты питания, а также особенности в устройстве жилища (переносное – у кочевников и т.п.), характеристику одежды и домашней утвари.

Численность коренных народов Сибири до начала русской колонизации, до ХVII в., составляла около 200 тысяч человек. Современная численность коренного населения, по данным переписи 1989 г., составляет более 1 млн. человек. К самым крупным из них относятся буряты (421 тыс. чел), якуты (380,2 тыс. чел.), а также тувинцы, сибирские татары (до 180 тыс. чел.). К малочисленным народам Сибири относятся ненцы (34,2 тыс. чел.), эвенки, ханты, манси, селькупы и др.

^ Ролевая игра: Представить себя в роли человека из перечисленных хозяйственно-культурных типов (оленевода, охотника, рыболова и т.п.) и нарисовать необходимые орудия труда для своей деятельности.


ХАНТЫ

Ханты относятся к коренным малочисленным народам Севера. Общая численность их немногим более 22 тыс. человек. Самоназвание – хантэ (народ, человек). Расселяются ханты по р. Оби и ее притокам, главным образом в Тюменской области, а также на севере Томской области. По языку, а также по хозяйственно-бытовым особенностям ханты делятся на три группы – северные, южные и восточные. В Томской области, в Каргасокском и Александровском районах, проживают восточные ханты – васюганские и александровские.

Основными занятиями хантов были рыболовство, охота, у северных групп оленеводство, а также собирательство (в основном, ягод и орех, а грибы не употребляли в пищу). Для ловли рыбы использовали перегораживающие – запорные устройства из вбитых в дно реки кольев, переплетенных прутьями, а также плетеные ловушки, сети из крапивных ниток, острогу и др. Средством передвижения на воде были долбленые лодки и большие дощатые лодки с каютой, закрытой берестой. На охоте в прошлом использовали луки и стрелы, луки-самострелы (например, на лося), а также ловушки и петли. Огнестрельные ружья появились у хантов только с ХVIII в. На медведя охотились с помощью пальмы – большого ножа на длинной рукояти. По снегу передвигались на лыжах, подклеенных лосиной шкурой. Для перевозки грузов использовали легкие сани - нарты, которые везли сами или впрягали собак, а на севере – оленей. Олени были не только средством передвижения и пропитания, но и давали материал для изготовления одежды, орудий труда, покрышки для переносного жилища конической формы – чума.

Все необходимые орудия труда и предметы быта, жилище и одежду ханты изготавливали сами из дерева, бересты, кости, рога, металла, шкур животных, птиц и даже рыб. Например, из рыбьей кожи в старину шили непромокаемую одежду, мешочки для продуктов, а из мягких шкурок птиц - детскую одежду.

Зимним жилищем хантов были полуземлянки с каркасом из наклонных столбов, позднее срубные наземные постройки. Отапливались жилища открытым очагом в центре или полузакрытой печью – чувалом в углу у входа. Хлеб пекли в особых печах снаружи жилища. Летние сезонные жилища были очень разнообразны по устройству и форме, с каркасом из жердей, закрытых корой или берестой, конической (чум), двускатной, односкатной или сферической формы.

Одежда хантов изготавливалась из обработанных шкурок зверей и из покупных тканей. Одежду украшали полосками ткани контрастного цвета, мехом, бисером, бусами, бляшками и мелкими пуговицами. Покрой был одинаковым у мужской и женской одежды и обуви, но женскую одежду богаче украшали или шили из более ярких тканей. Поверх платья женщины носили кафтан из сукна или другой плотной ткани, который подвязывали кожаными поясами, украшенными медными бляшками, полосками ткани или бисером. В косы вплетали полоски ткани, украшенные бисером, бусами, бляшками и монетами. На голове носили платок, часто следуя обычаю избегания, с напуском на верхнюю половину лица.

Жили ханты семьями в небольших поселениях – юртах. У них были свои свадебные и погребальные обряды и обряды, связанные с рождением ребенка. Ханты были крещены, однако у них сохранялись древние верования. Окружающий мир, по их представлениям, был наполнен различными сверхъестественными существами, духами. Духи различались по своим функциям на всеобщих, местных и домашних. Верховным божеством был Торум. В каждом участке леса был лесной дух, который мог помочь или помешать охотнику. В воде был водяной дух, а у огня – хозяин или хозяйка огня. Этим духам делали жертвоприношения обычно в определенных – священных местах. От местных (родовых) духов, которые были только на определенной территории, зависела удача на охоте и рыбалке, здоровье и благополучие человека. Домашние духи тоже определяли благополучие семьи, но обладали меньшей силой. Изображения домашних духов делалось из дерева или металла в виде фигурок человека. За духами нужно было ухаживать, кормить их, делать им подарки.

Важную роль в мировоззрении хантов играло почитание таких крупных животных как лось и медведь. В их честь устраивали лосиный или медвежий праздники, с большим количеством ритуалом действий – общим угощением, песнями, танцами, игрой на музыкальных инструментах. Черепа лося и медведя вешали в лесу на дерево или хранили на чердаке дома, чтобы эти животные могли снова народиться в природе. Некоторые животные, по древним представлениям, считались тотемами – предками рода, прародителями. Этих животных (например, бобра, медведя, лебедя и пр.) нельзя было убивать, или убивали с соблюдением определенных ритуалов.

Посредниками между людьми и сверхъестественными существами были шаманы, которые различались по своей силе и специализации – одни угадывали будущее, другие лечили, третьи разгадывали сны и т.д. Основным атрибутом шамана был струнный музыкальный инструмент – панан-юх, реже – бубен. В обычное время хантыйский шаман занимался охотой и рыбной ловлей наравне с остальными соплеменниками.

В настоящее время северные группы хантов ещё сохраняют свою традиционную культуру, а ханты, живущие в Томской области, в значительной степени её утратили.


СЕЛЬКУПЫ

Один из коренных малочисленных народов Севера. Общая численность более 4 тысяч человек. Самоназвание происходит из слов «шоль» - лесной и «куп» - человек. Разделяются на две группы – северные селькупы (на севере Тюменской области и Красноярского края) и южные – в Томской области. Внутри южной группы существует несколько диалектных групп – чумылкуп, шешкуп и др.

В хозяйственно-бытовом укладе, орудиях труда и жилище у селькупов было много общего с соседними хантами, что было обусловлено сходным образом жизни. Различия иногда были в деталях, например, в форме весла или носовой части лодки, и конечно в названии вещей. Основными занятиями селькупов были рыболовство, охота и собирательство. Под влиянием русских южные селькупы начали разводить домашний скот и заниматься огородничеством. Селькупские селения стояли на берегах рек или озер, и хозяйство было ориентировано на добычу в р. Оби ценных пород рыб. Рыбу добывали круглогодично с помощью ловушек, запоров из кольев, сетей, остроги и стрельбой из лука. Охота на лося с помощью самострелов и ружей, а также на боровую дичь – глухарей, тетеревов, рябчиков, обеспечивала мясом. С помощью лука и стрел, а также различных ловушек добывали пушных зверей – соболя, белку, колонка и др. У северных селькупов было развито оленеводство. Традиционными средствами передвижения у селькупов были долбленые лодки, лыжи – голицы и подшитые мехом. Для перевозки грузов использовали ручные нарты.

Образ жизни селькупов был полуоседлый, поэтому поселения были зимние стационарные и летние сезонные. Зимним жилищем были землянки и полуземлянки различной конструкции, например, одна из древних форм – карамо, глубиной 1,5 – 2 метра, со стенами из бревен, односкатной или двускатной крышей из бересты и земли и входом в сторону реки. Отапливалось карамо центральным очагом – костром или чувалом. Были известны и другие типы полуземлянок. При входе в них с двух сторон располагались спальные места – нары или шкуры, разложенные на еловом лапнике. У северных селькупов-оленеводов жилищем был переносной чум конической формы.

Верхней одеждой у южных селькупов служили шубы из «сборного меха», сшитые из мелких кусочков с лапок пушных зверьков. Такой мех был внутри шубы, а сверху она закрывалась покупной тканью. Промысловой одеждой мужчин были короткие шубы мехом наружу, позднее – стеганные фуфайки. В целом одежда селькупов была сравнительно бедна орнаментом.

Традиционная пища селькупов состояла в основном из продуктов рыболовства, дополняемых мясом, дикорастущими растениями – колбой, корнями сараны, ягодами и кедровыми орехами. Почти вся посуда была в прошлом сделана из бересты. Со временем широкое распространение получили покупные продукты – мука, масло, сахар, чай, крупа, и покупная посуда. Отголосками древних поверий о животных – тотемах были запреты на употребление в пищу у некоторых групп селькупов мяса лебедя или гуся, медведя, зайца.

Селькупы, хотя и были крещеные, сохранили, как и многие другие народы Сибири, свои древние религиозные верования. Они верили в духов – хозяев леса, воды и пр. Им приносили жертвы, чтобы получить помощь во время промысла. Творцом всего мира они считали бога Нума, олицетворяющего небо. Обитателем подземного мира и воплощением зла был дух Кызы, у которого были духи-помощники – лозы, проникающие в человека и вызывающие болезни. Для борьбы с ними селькупы обращались к шаману, который изгонял лозов. Для выполнения обрядов были жертвенные места – святилища в виде небольших бревенчатых амбарчиков на ножке-стойке. В амбарчиках находились фигурки духов, которым приносили жертвы – монеты, посуду и пр.

В настоящее время южные, нарымские селькупы в значительной степени обрусели.

^ СИБИРСКИЕ ТАТАРЫ

Самоназвание – сибиртатарлар (сибирские татары). Численность около 190 тысяч человек. Расселены в средней и южной части Западной Сибири от Урала до Енисея – в Омской, Тюменской, Томской, Новосибирской, Кемеровской областях. Выделяется несколько групп и подгрупп: тоболо-иртышские (тарские, тобольские и др.), барабинские, томские (калмаки, чаты, эуштинцы). Основное ядро сибирских татар составляют древнетюркские племена, начавшие проникать на территорию Западной Сибири с V –VII в. н.э. с востока и с юга. Со временем они смешались с угорскими, самодийскими и другими народами. В ХIV – ХV вв. у сибирских татар было создано первое государственное объединение – Тюменское, позднее Сибирское ханство. Религией сибирских татар является ислам суннитского типа. Он начал распространяться со второй половины ХVI в. из Средней Азии и из Казани. Часть татар – барабинских, обских и томских, в ХVIII в. приняли христианство.

Томские татары, сформировавшиеся из трех тюркоязычных групп – эуштинцев, чатов и калмаков, в настоящее время насчитывают более 20 тысяч человек и проживают в Томском районе, г. Томске, частично в Новосибирской и Кемеровской областях. Кроме того, в тех же селениях проживают пришлые, главным образом, казанские татары. Язык томских татар относится к кыпчакской группе тюркских языков и образуют томский диалект.

Основными традиционными занятиями сибирских татар было скотоводство, мотыжное земледелие, рыболовство, охота и собирательство. С приходом русских распространилось более совершенное пашенное земледелие. Кочевое и полукочевое скотоводство со временем сменилось на пастбищно-стойловое содержание скота. Выращивали лошадей, крупный и мелкий рогатый скот не только для собственного потребления, но и на продажу. Были развиты ремесла по обработке дерева, кожи, гончарство, кузнечное дело и ювелирное искусство. Немаловажное значение имел извоз – перевозка грузов по Сибирскому тракту.

Селения сибирских татар – юрты, аулы, улусы, аймаки, располагались по берегам рек, озер, были небольшими, без четкой планировки, с мечетью и кладбищем. Жилищем в прошлом были землянки, глинобитные и плетневые постройки - мазанки, сменившиеся срубными и кирпичными домами. С конца ХIХ в. распространились срубные дома русского типа – пятистенки, двухэтажные дома. Отапливались дома печью (раньше чувалом) с встроенным в неё котлом и плитой. Вдоль стен встраивались нары, покрытые коврами, войлоком, циновками. На нарах не только спали, но и работали, ели, принимали гостей, хранили имущество.

Довольно устойчиво сохранялись национальные особенности в одежде сибирских татар, особенно в сельской местности. Мужская верхняя одежда состояла из бешмета или чапана, летом – короткого, часто безрукавого камзола, зимой - шубы. Носили рубахи и шаровары, заправленные в сапоги или чирки, на голове – тюбетейку. Служители ислама носили чалму. Женская широкая рубаха – платье шилась из шелковых полосатых или пестрых тканей. На неё надевался камзол, украшенный монетами, лентами, вышивкой. На голове женщины носили налобную повязку, украшенную вышивкой золотом или колпак – калфак с вышивкой шерстью и бисером, а также платки и шали. Женские многоцветные сафьяновые сапоги – ичиги были заимствованы от казанских татар. Кроме того, носили простые ичиги, башмаки, зимой – валенную обувь. Известны были женские нагрудники, украшенные бисером и бусами. Популярны были массивные золотые и серебряные украшения, серьги, браслеты, бусы, кольца, ожерелья из блях и монет. В настоящее время большинство татар носят современную одежду городского типа, однако часто сохраняются отдельные элементы национальной одежды.

В пищу употребляли растительные, мучные, молочные, рыбные и мясные блюда, кроме свинины, запрет на которую введен исламом. Из мясных блюд предпочтение отдавалось конине, а затем шли баранина и говядина.

Большинство татар являются мусульманами, часть – православными, однако у них, как и у других народов Сибири, сохраняются древние верования: в духов – хозяев мест, в верховного бога Тангри, в злого духа шайтана, а также почитание огня, солнца, некоторых деревьев и животных. В прошлом были свои шаманы. Из народных праздников самым популярным был и остается сабантуй – праздник плуга, праздник земледелия. Он отмечается весной, после завершения посевных работ. На празднике устраивают конные скачки, бега, различные соревнования в силе и ловкости. Распространены мусульманские религиозные праздники – курбан байрам, рамазан и др.

В настоящее время, несмотря на распространение общемировых стандартов культуры, среди татар наблюдается процесс возврата к истокам своих традиций.

ЯКУТЫ

Это самый северный из тюркоязычных народов, самоназвание – Саха. Живут в Якутии, в бассейнах рек Лены, Алдана, Вилюя. Численность более 380 тысяч человек. Сформировались в результате смешения южных тюркоязычных переселенцев из Прибайкалья с местными палеоазиатскими и тунгусоязычными племенами.

Основным занятием якутов было скотоводство, дополняемое рыболовством, охотой и собирательством. Разводили лошадей и крупный рогатый скот, на севере – оленей. Охотничий промысел был сходен с аналогичным у других народов Сибири. До появления огнестрельного оружия использовали лук и стрелы, ловушки и петли. Кроме этого, у якутов применялся прием охоты, не известный у других народов Сибири – это гоньба зверя по следу, верхом на лошади, иногда с собаками. Были развиты ремесла по обработке дерева, кожи, бересты, меха, мамонтовой кости, кузнечный промысел. Из серебра и меди изготавливали различные украшения, орудия и детали одежды. Из кожи и меха шили одежду, обувь, сумки, сосуды, ковры и пр. Из конского волоса плели арканы, веревки, шнуры, сети и пр. В отличие от других народов Сибири, якутам было не известно прядение, ткачество и валяние войлока. С приходом русских появилось земледелие.

Основным способом передвижение было верхом на лошади, грузы перевозили на санях, оленьих нартах и вьюком. Известны были лыжи и лодки. Зимние и летние селения якутов отличались разнообразием жилищ. Наиболее распространены были стационарные каркасные постройки – юрты с земляным полом, с наклонными внутрь стенами, с плоской или двускатной крышей. Дверь делали в восточной стене. Внутри были нары и открытый очаг у правой от входа стены, напротив него – самое почетное место. К юрте пристраивали загон для скота – хотон. Зимним жилищем были четырехугольные и многоугольные (с 6 – 8 углами) срубы с пирамидальной или уплощенной крышей. Летним жилищем была каркасная постройка – ураса, круглая внизу, коническая сверху, а также полусферические и пирамидальные постройки – голомо. В настоящее время якуты живут в современных поселках со срубными домами, а в качестве хозяйственных построек сохраняют юрты и на праздниках сроят урасу как национальный символ.

Традиционную одежду изготавливали из кожи, меха и покупных тканей. Особенно украшали кожаные пояса серебряными и медными пластинами, бляхами с чеканным орнаментом. Характерны высокие женские шапки с нашивками, с серебряным чеканным кругом спереди и дорогим мехом сзади. Пища якутов состояла из молочных продуктов (кумыс, простокваша с ягодами и кореньями, масло и пр.), рыбных и мясных блюд, ягод и кореньев. Особенно ценился жир, который замораживали и ели как строганину. Под влиянием русских в пищевой рацион вошли мука, соль, сахар, чай.

Религией якутов было православие, которое они приняли с ХVIII в., однако сохранялись древние верования в духов, элементы тотемизма и шаманизм, промысловые и родовые культы. С остатками родового культа связаны праздник плодородия – кумысный праздник и почитание огня, который запрещалось оскорблять.

^ РУССКИЕ СИБИРЯКИ

Русские появились в Сибири в качестве постоянных жителей, начиная с конца ХVI в., хотя отдельные поселенцы, особенно на севере, были и в более раннее время. Основу первопоселенцев, которых стали называть старожильческим населением или чалдонами, составили выходцы из северных и северо-восточных уездов Европейской части России, откуда и шли первые пути в Сибирь. Однако уже среди первых переселенцев были выходцы из центральных и южных губерний, а также представители других народов. Постоянное русское население первых городов, острогов и селений формировалось из служилых людей и их потомков, крестьян-переведенцев, ссыльных и вольных поселенцев. Служилые люди, конные и пешие казаки стали основателями многих селений, в названиях которых до сих пор сохраняются их фамилии, а среди жителей – прямые потомки. Вблизи Томска это такие селения, как Брагино, Вершинино, Губино, Зоркальцево, Иглаково, Карбышево, Нелюбино, Попадейкино и др. После отмены крепостного права в 1861 г. в Сибири в массовом количестве появились пореформенные переселенцы, которые были в основном выходцами из южных губерний и отличались по культурно-бытовым особенностям от старожилов. В частности, за преобладание плетеной обуви старожилы называли переселенцев «лапотниками» или «россейскими», забывая, что и у самих предки вышли из России. Еще одной группой русских сибиряков были старообрядцы или кержаки, которые появились вскоре после раскола Русской Православной Церкви в результате реформ патриарха Никона в середине ХVII в. Последователи старой веры сыграли немалую роль в освоении Сибири русскими, так как из-за преследований вынуждены были бежать в самые недоступные места, а также ссылались, как например, семейские Забайкалья. Русские сибиряки являются локальной группой единого русского этноса. Русский язык относится к славянской группе индоевропейской языковой семьи.

Русские принесли в Сибирь традицию пашенного земледелия, с подсечной и залежно-паровой системой, с такими орудиями труда как сохи, бороны, косы-горбуши и серпы. Выращивали озимую и яровую рожь, овес, ячмень, пшеницу, горох, лен, коноплю, разнообразные овощи. Сжатый хлеб связывали в снопы, просушивали и обмолачивали вручную с помощью деревянных цепов или молотил. Для размола зерна на муку строили водяные, а позднее паровые, мельницы. Разводили в довольно большом количестве крупный рогатый скот, лошадей, овец, свиней, кур. Даже в семьях бедняков было по 1 – 2 коровы и лошади, без которых немыслимо было вести хозяйство. Для содержания скота строили просторные скотные дворы и все лето заготавливали сено. Подсобными промыслами были охота, рыболовство и сбор дикорастущих. Традиции рыболовства и охоты были принесены с севера Европейской России и развивались в местных условиях с учетом опыта коренных народов Сибири. В домашних условиях изготавливали все необходимые орудия труда, утварь и одежду. В пригородных томских селениях были развиты промыслы по обработке дерева – изготовление саней, телег, дуг, колес для потребностей Московского тракта, а также изготовление мебели, посуды, лодок, бондарных изделий. Развито было также кузнечное дело, гончарство, производство смолы и дегтя – смолокурение и дегтекурение. Обрабатывали волокна льна и конопли, пряли нитки и ткали холсты для изготовления одежды, полотенец, узорных скатертей.

Традиционным средством передвижения у русских был гужевой транспорт с использованием лошадей и упряжи, зимой с санями на полозьях, летом – на телегах с колесами. Кроме того, были водные средства передвижения из лодок, зимние лыжи и нарты у охотников.

Сельские поселения – заимки, деревни, села, выселки, починки располагались в основном по берегам рек, позднее – вдоль тракта. Селения по северорусской традиции огораживались поскотиной – изгородью из горизонтальных жердей с воротами на въезде. Поскотина служила для выпаса скота, во избежание потравы посевов. Одним из характерных типов поселений были заимки, основанные на пашнях при вольнозахватной форме землепользования в начальный период освоения. Со временем заимки выросли в деревни и села. Село отличалось от деревни не только большими размерами, но и наличием церкви и административных органов – волости. В крупных волостных селах как Богородское, Никольское, Парабельское и др. были церкви, волостные правления, торговые лавки, школы, больницы, устраивались сезонные ярмарки.

Основным жилищем русских сибиряков были срубные избы с сенями, под двускатными или четырехскатными крышами. Для больших семей удобными были избы-связи в виде длинного сруба с двумя поперечными стенами внутри или в виде двух срубов, соединенных сенями. Из сеней одна дверь вела в собственно избу, а вторая в горницу – парадную часть жилища. Позднее появились пятистенки с пятой стеной – перерубом, делящим сруб на две комнаты, и крестовики с двумя внутренними пересекающимися стенами, делящими помещение на четыре комнаты. В каждом жилище обязательно выделялась горница, в которой стояла покупная мебель, сундуки, кровать с горкой подушек, висело зеркало. Самыми престижными считались «круглые» дома – пятистенки или крестовики с квадратным основанием и четырехскатной крышей. Нередкими были двухэтажные дома, в которых горница была на втором этаже.

Внутренняя планировка избы – размещение печи и переднего угла, является очень устойчивой характеристикой жилища. У сибиряков практически повсеместно распространена была северно-среднерусская планировка с большой глинобитной русской печью в углу у входа, с челом, повернутым к окнам фасада, и передним углом по диагонали от печи у фасадной стены. Передний или красный угол – это самое почетное место в доме, там размещались на полочке – божничке иконы, висело вышитое полотенце, стоял обеденный стол, а вдоль стен были встроены широкие лавки. В передний угол садили почетных гостей, жениха с невестой на свадьбе, а также клали покойника, провожая его в последний путь. Место у печи – куть была женской частью избы и также много значила в обрядовой жизни. С печью, углями и огнем было связано много поверий, идущих из глубокой древности. Горячие угли первыми переносили в новый дом, хозяйки следили, чтобы угли в печи никогда не гасли, а под печью было место обитания домашнего духа – домового, которого приглашали при переселении и угощали по праздникам.

На усадьбе, по периметру двора, размещались срубный амбар, амбарушка, завозня, сарай, поднавес, погреб, а сзади - постройки для скота: холодный двор, конюшня, хлев или стайка. Вся усадьба обносилась бревенчатым забором – заплотом с двухстворчатыми воротами и калиткой для входа. Отдельно на огороде или у реки сооружались бани под плоскими крышами из дерна. Кроме того, на окраине селения строились овины, риги, гумна для обработки зерна, на речке – мельницы, на пашнях – балаганы для временного жилья. а в лесу – охотничьи избушки. Все это входило в освоенное, обжитое пространство, позволяющее человеку чувствовать себя уверенно и защищено.

Традиционная одежда русских сибиряков изготавливалась в основном из материалов, произведенных в своем хозяйстве и по возможности дополнялась покупными материалами. Традиционный русский женский костюм из косоклинного сарафана, рубахи и шапочки, полностью закрывающей волосы, дольше всего сохранялся у старообрядцев. У старожилов подобный костюм исчез уже в ХIХ в., и преобладал городской комплекс из кофты и юбки, которые назывались парочкой, если были сшиты из одной ткани. Юбки были широкие и длинные, а по подолу украшались нашитыми лентами, оборками. Приталенные кофты с пышными у плеча рукавами носили навыпуск и украшали кружевами, оборками на груди. Довольно устойчиво сохранялись поверья, связанные с женскими волосами, и традиция обязательного ношения головного убора в виде матерчатой шапочки для замужних женщин. Мужская одежда состояла из рубахи-косоворотки навыпуск, подвязанной тканым поясом, и широких шаровар, заправленных в кожаные чирки или сапоги. По народным традициям считалось недопустимым ходить без пояса и с расстегнутым воротом рубахи. Старожилы, в отличие от переселенцев, не носили лаптей, а носили кожаные чирки, бродни или бахилы.

Основными продуктами питания русских сибиряков были мучные и крупяные блюда, дополняемые овощами, рыбными и мясомолочными продуктами в зависимости от дней поста или мясоеда. Особую роль в питании имел хлеб, к которому относились как к священному продукту. В системе питания сохранялись севернорусские традиции с приготовлением крупяных супов - похлебок, каши, блинов, кваса, пирогов с рыбой и ягодами. Для приготовления пищи использовалась самодельная посуда из дерева, бересты и глины, а также покупная металлическая утварь.

По религиозной принадлежности русские сибиряки, в том числе старообрядцы, относились к православному направлению христианства. В повседневной жизни было распространено бытовое православие, сочетающее христианское учение с древними поверьями, особенно в семейных (родильно-крестильных, свадебных, похоронных), а также календарных обрядах.


,Раздел 3. Освоение Сибири русскими в 17 веке


^ Урок 8. Путь за «Большой Камень»


До освоения Сибири о том далеком восточном крае ходило много удивительных легенд. Говорили, что за Большим Камнем, как называли тогда Уральские горы, живёт девять народов, и все чудовища: кто с кривым ртом на затылке, а кто с глазами на груди и ртом между плечами. Рассказывали, что обитают там и мохнатые людоеды.

Река Обь была восточной границей того мира, который знали в начале XVI века европейцы.

Проникновение русских в Сибирь началось с её северного Зауралья. Уже в XI-XII вв. сюда ходили ватаги новгородцев, добывавшие пушного зверя и выменивавшие у местного населения меха на железные изделия. В XVI веке движение на северо-запад Сибири возросло.

В 1574 году купцы Строгановы выхлопотали у царя грамоту на освоение новых земель и по течению реки Камы начали строить русские поселения. На службу Строгановым поступали те, кто убежал от опричников. В 1581 году Строгановы снарядили казачью дружину из 800 храбрецов, что идти войной на хана Кучума и взять его столицу – Сибирь. Атаманом отряда на казачьем кругу был выбран богатырь Василий Тимофеевич по прозвищу «Ермак». Эта горстка казаков двинулась на нескольких лодках – стругах – завоевывать необъятную Сибирь, и никакие опасности не остановили смельчаков. Они победили, а хан Кучум бежал.

Результаты похода Ермака были закреплены прибытием сюда отрядов стрельцов и основанием первых сибирских городов – Тюмени (основанной на месте татарского поселения в 1586г.) и Тобольска (1587г.). Так было положено начало освоения и присоединения Сибири к России.

Всюду, где появлялись русские переселенцы, они первым делом строили крепости, которые назывались острогами. Их обычно располагали в центре расселения коренного народа, чтобы удобно было собирать дань, управлять и защищаться от вражеских нападений. Остроги обычно были деревянными, ведь в строительном материале здесь недостатка не было. В острогах постоянно находились воинские команды, состоявшие из стрельцов, казаков или местных служилых татар. Тут же была съезжая изба, церковь, складские помещения, дом, где жил представитель царской власти. Рядом с острогами селились свободные люди, они занимались хлебопашеством, охотой, рыболовством, ремеслом. Остроги постепенно разрастались и превращались в города.

Дальнейшее продвижение в Сибирь шло главным образом на восток, в слабозаселенные и наиболее богатые пушным зверем районы

Стихийная народная колонизация опережала правительственную. Впереди шли вольные промышленники, и лишь по их следам направлялись отряды служилых людей, приводившие под «высокую государеву руку» местное население и облагавшие его ясаком.

Начался массовый приток в Сибирь переселенцев из европейской части страны. Это были главным образом крестьяне, бежавшие сюда от закрепощения. Из этих вольных поселенцев и сложилась основная часть русского населения Сибири.

Крестьяне-земледельцы не искали столкновений с коренными жителями, так как шли в Сибирь не грабить, а заниматься привычным мирным делом. Малочисленность населения и его разбросанность на огромном пространстве, наличие громадного количества неиспользованных земель, разрешение крестьянам селиться только на свободных землях сводили к минимуму столкновения на хозяйственной почве. В целом между русским и нерусским населением складывались мирные и добрососедские отношения.

Всё это создавало благоприятные условия для сближения русского и коренного населения, для тесного общения и взаимной, облегчало передачу трудового опыта, усвоения сибирскими народами более высокоразвитой русской культуры.

Для народов Сибири одним из важных последствий их вхождения в состав России было прекращение межродовых и межплеменных усобиц. Благодаря этому выросла общая численность коренного населения.

Таким образом, присоединение Сибири к России имело огромное значение не только для русского народа, но и для народов Сибири. Включение их в состав государства с более развитым хозяйством и более высокой культурой создало условия для существенного ускорения развития этих народов.

^ Поход Ермака

На всю Россию гремела слава о богатых купцах Строгановых. Происходил и они или из поморов - русских, живших на побережье Белого и Баренцева морей, или из новгородских купцов. Еще во времена зависимости Руси от Орды предки Строгановых перебрались в леса, привольно раскинувшиеся по берегам рек Двины и Камы. Здесь переселенцы охотились на пушного зверя, занимались рыбной ловлей, добывали соль. Выгодную торговлю вели они с местным населением и быстро богатели.

Чтобы защититься от вражеских набегов, построили Строгановы на берегах Двины и Камы небольшие деревянные крепости. В них с разрешения царя держали войска из нанятых на службу казаков.

Казаки - это бывшие крестьяне, горожане, мелкие княжеские дружинники. Стремление к вольной жизни заставляло их бежать на окраины страны. Там они ни от кого не зависели, становились свободными людьми. За то на новом месте не было им покоя. Постоянно приходилось защищаться от набегов неприятеля, который часто нападал на пограничные земли, надеясь на легкую добычу. Казаки были воинами. Они всегда должны были держать наготове оружие и лошадь. За денежное жалованье и продовольствие они нередко участвовали в походах царских войск. И неудивительно, что казаки охотно приняли предложение богатеев Строгановых отправиться в далекую Сибирскую землю. Там, за Уральскими горами, по слухам, было много золота и камней-самоцветов, бесценной пушнины и невиданной рыбы. Но владели этой сказочной землей сибирские ханы.

В середине XVI века во главе Сибирского ханства стоял хан Кучум. Он не хотел мириться с соседством русских и часто нападал на владения Строгановых, уничтожая поселения и уводя жителей в неволю. Чтобы избавиться от этих набегов, послали Строгановы отряд казаков во главе с Ермаком Тимофеевичем.

Кто таков Ермак, откуда он родом неизвестно. Рассказывали, будто бы при рождении назвали его Василием, а Ермак - это его прозвище. Появилось оно в ту пору, когда был он кашеваром в казацком отряде и молол зерно на ручной мельнице. Называлась она Ермаком. Отсюда и пошло его имя.

Другие утверждали, что при рождении получил он имя Ермолай. От него пошло и прозвище - Ермак. Летопись сохранила нам описание его внешности: роста среднего, плечист, плосколиц, борода черная, волосы густые, кудрявые. И еще одно достоверно: был Ермак казак отважный и решительный, умный и хитрый. Собрал он смелых людей в отряд, утвердил среди них твердую дисциплину.

В 1581 г. спустился Ермак «со товарищи» на стругах - больших лодках с реки Камы на реку Чусовую, затем по ней поднялись до речки Серебрянки и вышли к Тагильским перевалам. Волоком перетащили струги через Камень - Уральские горы на peку Тагил и по ней поплыли до реки Туры. Отсюда начинались земли Сибирского ханства. Осторожней стали казаки, усилили разведку. И, благополучно миновав неприятельские засады, вышли к реке Тобол. Вот здесь-то пришлось плыть казакам под непрерывным обстрелом неприятеля. Но, несмотря на все опасности, отряд неудержимо двигался вперед. На берегу Иртыша произошла решающая битва, в которой войско Кучума было разбито.

Ермак послал гонцов к царю с известием о присоединении Сибири к России. В знак благодарности Иван Грозный всех казаков наделил деньгами, а Ермаку Тимофеевичу, по преданию, подарил дорогие доспехи.

Но недолго ему пришлось носить эти доспехи. Однажды ночью в походе по реке Иртыш застигла его с отрядом буря. Чтобы укрыться от ненастья, решил Ермак остановиться на одном из островов. Выбрались из лодок на остров казаки, осмотрелись: вроде бы все спокойно, неприятеля не видно. От усталости повалились на землю и заснули крепким сном. Шум леса, плеск волн, завывание ветра заглушали все иные звуки. Да и ночь была темной и безлунной. Под ее покровом враги-татары напали на спящих казаков. Погиб Ермак, погибли его товарищи. Над могилой Ермака татарские воины насыпали высокий курган, и чтобы успокоить грозный дух богатыря, устроили богатую поминальную тризну. Так их предки прощались с Чингисханом, так издавна татары чтили великих воинов, даже если они были врагами.

Народная память долговечна. И поныне помнят Ермака Тимофеевича - храброго предводителя казаков.




Ермак воспрянул ото сна

И, гибель зря, стремится в волны,

Душа отвагою полна,

Но далеко от брега челны!

Иртыш волнуется сильней –

Ермак все силы напрягает

И мощною рукой своей

Валы седые рассекает ...

Плывет ... уж близко челнока.

Но сила року уступила,

И, закипев страшней, река

Героя с шумом поглотила.

Лишивши сил богатыря

Бороться с ярою волною,

Тяжелый панцирь - дар цари

Стал гибели его виною.


Кондратий Рылеев



Ермак положил начало присоединению Сибири. В конце XVI века Западная Сибирь вошла в состав России.


^ ВОПРОСЫ ДЛЯ ПОВТОРЕНИЯ.

1. Что привлекало население России на территории за «Большим Камнем»?

2. Кто один из первых получил царскую грамоту на освоение Сибири?

  1. Какую роль сыграло присоединении Сибири к России для коренного населения?

4. Какое описание внешности Ермака дают нам летописи?

5. Ермак - это имя или прозвище?

  1. Какой подарок сделал Ермаку царь?

  2. Почему помнят Ермака и поныне



Урок 9 Вхождение Сибири в состав Российского государства

Сибирские землепроходцы


Предпосылками присоединения Сибири к России явились, прежде всего, давние (с ХV в.) связи народов России и Сибири (известно, например, что еще купцы Новгорода имели торговые связи с сибирскими племенами). Для России важна была роль Сибири как поставщика пушнины на внешний рынок, так как пушнина являлась валютой. Пытались сюда проникнуть и Англия и Голландия/Только после завоевания царем Иваном IV, Казанского и Астраханского ханств. Россия установила контакты с правителями Тюменского и Сибирского ханств. Русское правительство поддерживало тех сибирских ханов, которые были более сговорчивы. Однако, в 1573 г. в Сибирском ханстве произошел государственный переворот, в результате которого у власти встал хан Кучум, враждебный России. Все это вынудило Москву к решению вопроса о присоединении Сибири военным путем.

К обороне восточных границ правительство привлекло Cтpoгановых, предпринимателей, имевших вотчины в Пермском крае. В 1582 г. после ряда сражений Сибирское ханство было разгромлено, столица его, город Кашлык -Сибирь, захвачена. Кучум продолжал сопротивляться, но многие местные племена, зависимые от него, заявили о добровольном подчинении московскому царю.

Первые русские крепости в Сибири начали появляться уже во второй половине 80-х п. ХУI в. В «городках» размещались присланные по распоряжению правительства отряды служилых людей - казаков и стрельцов. Сибирские крепости XVI-XVII вв. становились очагами российского влияния в Сибири, центрами административной власти. Одновременно в них формировались отряды для дальнейшего освоения сибирской территории. Первыми русскими крепостями в Сибири были Тюмень, Тобольск, Пелым и Березов. В пределах же современной Томской области первыми крепостями стали Нарым (1597 или 1598 г.) и Кетский острог (1602 г.).

Правительство не вмешивалось во внутренние дела местных племен, хотя и требовало уплаты ясака в пользу московского царя пушниной. При этом предписывалось воеводам - местным воинским начальникам - собирать ясак по возможности без применения силы. Конечно, военные конфликты возникали: как по поводу сбора ясака, так и по поводу занятия земель русскими. Да и между самими сибирскими племенами также нередки были стычки, в которых Москва зачастую выступала арбитром или становилась на сторону одной из группировок.


^ Сибирские землепроходцы

Немного знали в старину о далеких землях, лежащих за Уралом. Говорили, что за «Камнем» лежит необъятный край - иди хоть два года и не дойдешь до конца. В этом краю несметные богатства: много пушного зверя, рыбы, а в студеном море - Северном Ледовитом океане - морских животных. Особенно дорого ценились соболиные и песцовые шкурки и моржовые клыки – «рыбий зуб». Только самые богатые и знатные люди имели собольи шубы, а из дорогого моржового клыка делали резные рукоятки кинжалов и сабель, украшения для царского дворца. Но рассказывали не только о сказочных богатствах Сибири. Бывалые люди говорили о том, как сурова природа этого края, где лютая стужа и вечные льды, как трудна и опасна ту да дорога. В те времена никто точно не знал, далеко ли от Уральских гор тянется на восток Сибирь.

Первыми, кто открыл эти земли, были охотники за пушным зверем, казаки и другие вольные люди - землепроходцы и мореходы. Они плыли на легких судах по бескрайнему Студеному морю и могучим сибирским рекам.

Нередко суда приходилось тащить волоком. Когда в пути застигала зима, шли на лыжах, подбитых мехом, чтобы при подъеме на гору лыжи не скользили назад. Открытие и освоение новых земель шло постепенно в разных направлениях.


^ Поход Семена Дежнева

Отважным мореходом был казак Семен Иванович Дежнев. В 1648 году из устья Колымы в Северный Ледовитый океан на семи судах двинулся его отряд в 90 человек. Они плыли на восток, вдоль берегов Восточной Сибири, «встречь солнцу». Этот путь труден даже для современных ледоколов, а русские мореходы бесстрашно пустились в плавание на легких парусных деревянных судах.

Не раз мореходов застигали бури и штормы. Им приходилось плыть среди льдов, которые грозили раздавить корабли как скорлупку. После долгих дней плавания, потеряв четыре корабля, Дежнев и его спутники достигли крайней северо-восточной точки Азии (теперь это мыс Дежнева). Они открыли пролив, о существовании которого до этого никто не знал, и доказали, что Азия отделена от Северной Америки.

К концу путешествия все корабли были затерты льдами. Пришлось идти пешком. Полтора месяца шли по тундре голодные, обмороженные люди. Они отрезали от меховой одежды полоски, варили их и ели. К устью реки Анадырь вышло всего 12 человек, остальные погибли.

Больше сорока лет своей жизни Семен Дежнев провел в походах. Он первым из русских познакомился с чукчами, эскимосами и другими народами Северо-Восточной Азии, составил карту реки Анадырь и ее притоков. Он со своими спутниками первым обогнул восточную оконечность Азии и открыл пролив, отделяющий Азию от Америки. Но пролив этот получил имя другого русского мореплавателя – Витуса Беринга, который спустя 80 лет после Дежнева прошел по проливу и составил его описание.


^ Поход Ерофея Хабарова

В то же самое время, в середине XVII века, русские люди начали освоение Амурского края. Обширные земли по рекам Лене и Амуру впервые были разведаны казаками во главе с Ерофеем Павловичем Хабаровым. Путь его отряда лежал от Якутского острога на юг.

Казаки шли берегом Лены. Они тянули против течения тяжело нагруженные суда. Когда наступила зима, землепроходцы смастерили лыжи и большие сани. На сани погрузили лодки и все имущество, пушки поставили на полозья и двинулись через горы. Шли на лыжах без пути и дороги, волокли на санях грузы и пушки, спали у костров на еловых ветвях. Весной отряд достиг Амура, и казаки поплыли вниз по его течению. Слухи о походе отряда Хабарова быстро распространились по всей Сибири. Рассказывали о богатствах амурских земель, где много хлеба и скота. Леса богаты пушным зверем, земля - серебряной рудой. А рыбы в реках столько, что «сама на берег лезет». На Амур потянулись русские люди. Целыми семьями переселялись они, осваивали приамурские земли. Вскоре весь обширный край вошел в состав России. Память о Хабарове живет в названиях мест, которые он открыл. Одна из железнодорожных станций в Забайкалье называется Ерофей Павлович, крупнейший город Дальнего Востока - Хабаровск.

К концу XVII века в состав России вошло все побережье Северного Ледовитого океана и Охотского моря. В середине XIX века русский флаг был поднят на Сахалине, в Приамурье и Приморье. В Приморье, в бухте Золотой Рог, русские моряки основали город и порт Владивосток. Побережье Тихого океана изучил и описал морской офицер Геннадий Иванович Невельской и его сподвижники.

Так, в течение веков осваивались Сибирь, Приамурье и Приморье - богатый, обширный край нашей Родины.

^ ВОПРОСЫ ДЛЯ ПОВТОРЕНИЯ.

  1. Назовите экономические предпосылки присоединения Сибири к России?

  2. Какой сибирский хан оказал упорное сопротивление казачьим русским отрядам?

  3. Назовите особенность присоединения Сибири к России.

4. Как назывались первые поселения русских в Сибири?

5. Назовите первые сибирские города, основанные русскими казаками.

  1. Чем закончилась экспедиция Дежнева?



Урок 10. Строительство Томской крепости. Жизнь и быт первых русских поселенцев на Томской земле в XVII в


В 1603 г. в Москву отправился предводитель одного из татарских племен - эуштинцев, как именовали его в документах, «князец Тоян». Целью поездки было довести до сведения московских властей просьбу эуштинцев о защите от набегов кочевников из южных степей: калмыков, телеутов, киргизов. Для этого Тоян просил русского царя основать на землях племени русскую крепость (в челобитной на имя царя Бориса Годунова выдвигалось и предложение о конкретном месте основания крепости - на «пригорке знатной высоты» в устье Ушайки, напротив стоянки томских татар, что была на острове, на Томи). В обмен на защиту от кочевников Тоян обещал большой ясак. Кроме того, по соседству с эуштинцами живут другие племена, в покорении и обложении ясаком которых Тоян намерен был помочь Москве.

Челобитные такого рода обычно принимались в Москве чрезвычайно благосклонно. Не стала исключением и челобитная Тояна. В январе 1604 г. воеводы сибирских городов получили предписание из столицы выделить людей в экспедиционный отряд, которому предстояло построить Томскую крепость.

Формирование отряда происходило в г. Сургуте. Начальниками отряда были назначены воеводы, Гавриил Писемский и Василий Тырков. Входили в отряд служилые люди из разных крепостей Сибири - Тюмени, Тобольска, Пелыма, Березова, а также тобольские татары и ханты. В Сургуте были построены большие лодки (дощаники), на них погрузили запасы продовольствия, зерна (для посева), военное снаряжение, плотницкие инструменты, и весной 1604 г., после вскрытия Оби, отряд двинулся вверх по течению Оби до устья Томи и далее вверх по Томи до земель эуштинцев.

С собой первые томские воеводы везли соответствующий царский указ и предписание о том, как следует провести церемонию основания крепости. Согласно указу, на церемонии необходимо было присутствовать Тояну и его людям, воеводам и служилым людям «в цветном (то есть праздничном) платью «и Гаврилу (как старшему из двух воевод) говорить к томским людям речь», сообщая им о принятии местного населения «под высокую царскую руку» и намерении Москвы основать на Томи крепость. Предписание было выполнено в июне 1604г., когда отряд добрался до места, указанного Тояном.

Гавриил Писемский и Василий Тырков с Сибирью были знакомы не понаслышке: Писемский начинал служить в Сургуте, Тырков - на Урале. Хоть оба назывались воеводами, опыта в военном деле было больше у Тыркова: он не только участвовал в основании уральского города Пелыма, но и воевал с пелымскими «воровскими иноземцами» и даже брал в плен местного князца Тагая. Гаврила Иванович Писемский, «письменный голова» из Сургута, скорее, проявил себя как организатор и строитель. Именно благодаря ему в Томск прибыл «уставщик над плотниками» Ложников, строивший до этого Сургут и известный поэтому Писемскому. Ложнииков же, в свою очередь, привез с собой опытных плотников. Плотник Иван Астраханцев, вологжанин, строил не только Сургут, но и Кузнецк. Из Березова приехал Степан Бедрин, из Соли Камской - плотник Бурундуков. Всего же строителей насчитывалось около 90 человек - выходцы из Москвы, Холмогор, Новгорода, Ярославля и других городов России. Кроме того, к строительству привлечены были служилые люди, также прибывшие из-за Урала. Задачей их было отражение нападений кочевников и сбор ясака, если для этого потребуется применение военной силы. Однако первое время татары Тояна привозили ясак сами, и кочевники в первые несколько месяцев не причиняли беспокойства, так что служилые люди могли участвовать в строительстве, что существенно его ускорило. Им помогали и татары-эуштинцы: они заготавливали и подвозили бревна, выполняли земляные работы. В преддверии грядущей зимы темпы возведения крепости приобретали большое значение.

Южная оконечность «пригорка знатной высоты», на котором, по предложению Тояна, одобренному воеводами, происходило строительство крепости, была с трех сторон защищена высокими обрывами, к тому же рядом располагалось болото. Потому укреплять требовалось: только северную сторону - отсюда и начали строительство. Первоначально здесь был возведен завал, временное укрепление. Затем, через несколько месяцев, служилые выстроили деревянную стену, которая тоже была временной.

Даже возводя временные укрепления, строители не успели полностью завершить возведение крепости до зимы, и две другие стены острога состояли из воткнутых в землю заостренных бревен. Четвертую же стену к осени построить не успели, а вместо нее поставили «хоромы и горницы» - дом для воеводы, избы для служилых людей. Выстроили и небольшой Троицкий храм, где была помещена икона Троицы, которую подарил томичам цapь Борисом Годуновым.


^ Жизнь и быт первых поселенцев на Томской земле

Управление городом осуществлял воевода. В его ведении был и сбор налогов, и вопросы обороны, и все вопросы городского хозяйства. Воевода контролировал и несение населением государственных повинностей: почтовой, извозной, дорожной и других, а также осуществление крестьянами отработок на «государевой пашне».В Сибири не было помещичьих крестьян и все они считались государственными.

Воевода назначался царем и Сибирским приказом. Воевода получал наказ определявший его права и обязанности. Сибирский воевода мог часть вопросов решать по личному усмотрению. Он меньше контролировался центром, нежели в Европейской России, так как эффективный контроль центральной власти из-за удаленности территории был невозможен. Конечно, такой порядок вел к многочисленным злоупотреблениям, которые, в свою очередь, вызывали противостояние воевод и местного самоуправления, «мира», существовавшего наряду с воеводской властью.

Органом управления крестьянской общиной был сход, выбиравший старосту. Своих старост имели посадские люди. Казаки управлялись «кругом» - общим собранием казачества. В 1648 г. в Томске произошел конфликт «мира» с воеводской властью, вызвавший восстание и арест воеводы, Осипа Щербатова. Протест служилых людей и посада вызван был злоупотреблениями воеводы: присвоением собранного ясака, взяточничеством воеводы и его канцелярии. Особое возмущение горожан вызывали попытки воеводы заставить стрельцов и казаков работать на строительстве собственного дома. В результате восстания Щербатова заключили под домашний арест, а восставший «мир» управлял городом в течение 16 месяцев, до присылки нового воеводы. За это время снижены были повинности, уничтожены отработки на воеводском хозяйстве, велось строительство укреплений, проводились военные смотры, собирались налоги, работала таможня. О происшедшем «мирской круг» сообщил в Москву соответствующей челобитной, подчеркивая, что восстание направлено было против злоупотреблений воеводы, а не против царской власти. Тем не менее, по прибытии нового воеводы руководители восстания были наказаны. Щербатов же был переведен воеводой в европейскую часть России.

В целом система управления городом с воеводой не претерпела изменений до начала ХVШ в.

Томский острог был невелик: площадь его составляла 640 квадратных саженей (сажень - 2 кв. м), население, по разным данным, от 90 человек при основании крепости до 238 человек к 1620 г., Жизнь населения города сосредоточивалась в основном в стенах крепости. Основным занятием населения Томска было собственно несение государственной службы. Кроме того, для обеспечения жизнедеятельности гарнизона томичи занимались ремесленным и сельскохозяйственным производством, разводили огороды и распахивали пашни вне стен крепости. Постепенно вокруг Томска стали селиться крестьяне, появились деревни.




страница3/6
Дата конвертации20.11.2013
Размер1,73 Mb.
ТипУчебное пособие
1   2   3   4   5   6
Разместите кнопку на своём сайте или блоге:
rud.exdat.com


База данных защищена авторским правом ©exdat 2000-2012
При копировании материала укажите ссылку
обратиться к администрации
Документы